30) Freier Wille II – Theologische Ansichten

Zur Unterstützung des früheren Artikel Nr. 7 „Freier Wille I“ werde ich Ihnen mehr Material und wichtige Biblische Unterstützung zur Verfügung stellen. Die Idee, dass Gott die ganze Welt erlöst hat, stellt die Frage; haben Einzelne überhaupt eine Wahl?
Ich könnte diesen Absatz einfach mit „Nein“ beenden. Obwohl dies eine wahre Aussage ist, bedarf es wirklich einer ausführlicheren Erklärung.

Ist die Einbeziehung jedes Einzelnen in das erlösende Werk Christi vielleicht Eine Calvinistische Lehre? Meine Antwort lautet erneut nein.
Ist es eine Remonstrantishe Lehre des Armanianismus? Wieder ist meine Antwort nein.

Bitte beachten Sie in der folgenden kurzen Einführung der beiden theologischen Ansichten, dass die Worte „Errettet“ und „Erlösung“ alle auf ewige Erlösung bezogen sind. Der Grund dafür ist, dass das Mainstream-Christentum, einschließlich der beiden erwähnten theologischen Ansichten, historisch und irrtümlich angenommen hat, dass es nur eine Anwendung auf das Wort Erlösung gibt, die die Bedeutung der ewigen Erlösung impliziert.
Der Calvinismus ist das theologische System, das mit dem Reformer John Calvin (1509-1564) verbunden ist, der die Herrschaft Gottes über alle Dinge betont, wie sie sich in seinem Verständnis von Schrift, Gott, der Menschheit, Erlösung und der Kirche widerspiegeln. Der Calvinismus bezieht sich oft auf die fünf Punkte der calvinistischen Doktrin bezüglich der Erlösung, die unten erwähnt werden.

1. Der Calvinismus lehrt, dass die Menschheit total verdorben ist. Aufgrund des angeblichen Sündenfalls wurde die ursprüngliche Beziehung, die Adam und Eva mit Gott pflegten, durch die Sünde unterbrochen. Dies hatte Auswirkungen auf die gesamte Menschheit und das Herz, den Verstand und den Willen jedes Menschen, der geboren wurde.
2. Bedingungslose Wahl; ist die Lehre, die besagt, dass Gott diejenigen auswählte, die er gerne zu einer Erkenntnis über sich selbst brachte, nicht auf einem Verdienst, das von Einzelnen erbracht wurde, das Objekt seiner Gnade, und nicht auf ihrer Entscheidung zu glauben. Gott hat gewählt, nur aufgrund seines eigenen Willens, einige zur Ehre und andere zur Verdammnis. Vor dem Fundament der Welt hatte er sich schon entschlossen, diese Tat durchzuführen.
3. Begrenzte Versöhnung; ist eine Doktrin, die versucht, die Frage zu beantworten: „Für wessen Sünden hat Christus gesühnt?“ Der Calvinismus lehrt, dass Christus für diejenigen gestorben ist, die Gott ihm gegeben hat, um errettet zu werden. Christus starb zwar für viele Menschen, aber nicht für alle.
4. Unwiderstehliche Gnade; Das Ergebnis von Gottes unwiderstehlicher Gnade ist die sichere Antwort der Auserwählten auf den inneren Ruf des Heiligen Geistes, wenn der äußere Ruf vom Evangelisten oder dem Prediger des Wortes Gottes gegeben wird.
Die Idee ist, dass Christus selbst lehrt, dass alle, die Gott gewählt hat, von ihm Kenntnis erlangen werden. Die Menschen kommen in Erlösung zu Christus, wenn der Vater sie beruft und der Geist Gottes den Geliebten zur Buße führt. Dann rettet Gott diejenigen durch Seine vorab festgelegte Wahl und diejenigen, die der Geist ruft, werden seiner unwiderstehlichen Gnade nicht widerstehen. Natürlich sind diejenigen, die nicht vom Geist berufen sind, zur Verdammnis vorbestimmt.
5. Beharrlichkeit der Heiligen; Die Berufenen und Berechtigten werden sicherlich verherrlicht. Das Heiligungswerk, das Gott bei seinen Auserwählten vollbracht hat, wird so lange dauern, bis es im ewigen Leben seine Erfüllung findet. Christus versichert den Auserwählten, dass er sie nicht verlieren wird und dass sie am „letzten Tag“ verherrlicht werden.

Im Gegensatz zum Calvinismus ist Armanianismus eine Theologie, die eine andere Perspektive bietet. Der Arminianismus ist eine Theologieschule, die auf den Lehren des Niederländischen Theologen Jacob Arminius (1560-1609) basiert, nach dem die Theologie benannt wurde. Es ist heute vielleicht am wichtigsten in den methodistischen und anderen Evangelikalen Kreisen (und Frei-Kirchen). Es steht im Gegensatz zum Calvinismus, mit dem es eine lange Debattiergeschichte hat. Arminianer, auch Remonstranten genannt, sowie Calvinisten appellieren an verschiedene Schriften und die frühen Kirchenväter und behaupten, dass sie ihre jeweiligen Ansichten unterstützen. Die Unterschiede bleiben jedoch bestehen – insbesondere im Zusammenhang mit der Souveränität Gottes in der ewigen Erlösung und den Vorstellungen von Wahl und Vorbestimmung.
Die Remonstranten schlugen fünf anti-calvinistische Korrekturen vor, was zu der historischen Kontroverse Anlass gab und wie folgt zusammengefasst wurde:

1. Universelle Gnade; Diese Gnade stellt angeblich den freien Willen des Menschen wieder her, der durch die Auswirkungen der Erbsünde beeinträchtigt wurde, und ermöglicht es ihm, die von Gott in Jesus Christus angebotene Erlösung zu wählen oder abzulehnen. Gottes universelle vorherrschende Gnade wirkt auf alle Menschen gleichermaßen, um sie zum Guten zu beeinflussen, aber nur diejenigen, die sich freiwillig dazu entschließen, Seine Gnade durch Glauben und Umkehr anzunehmen, erhalten neue geistige Kraft, um das Gute zu tun, das sie sonst nicht tun könnten. Wie John Wesley mit Nachdruck feststellte, waren die Menschen tatsächlich von der Erbsünde völlig verfälscht, aber Gottes Gnade erlaubte den freien Willen zu operieren.
2. Bedingte Wahl; Dieser Punkt besagt, dass der Mensch der letzte Schiedsrichter seiner Wahl ist und dass Gott ihn auf der Grundlage der Entscheidung des Menschen wählt, an ihn zu glauben. Ein Glaube, der durch den freien Willen des Freiwilligen ausgeübt wird, der den Menschen letztendlich zum entscheidenden Faktor für sein endgültiges ewiges Ziel macht. Entweder Himmel oder Hölle. Der Armanianismus besagt, dass Gott beschlossen hat, durch Jesus Christus zu retten, aus der gefallenen und sündigen Menschheit, von denen er vorhergesehen hat, wer durch die Gnade des Heiligen Geistes an Christus glaubt; aber Gott lässt die Er vorausgesehenen hat, die unverbesserlich und ungläubig sind, in Sünde. Dies steht im Gegensatz zu der calvinistischen Doktrin der bedingungslosen Wahl.
3. Unbegrenzte (oder universelle) Versöhnung; Der Tod Christi wurde für alle Menschen gelitten und kommt allen Menschen gleichermaßen zugute. Gott wählt diejenigen zur Erlösung aus, von denen Er vorhergesehen hat, dass sie aus freiem Willen ihren Glauben an Christus setzen. Dies steht im Gegensatz zu der calvinistischen Lehre der begrenzten Versöhnung. Die Arminianer glauben, dass das, was die Versöhnung vollbracht hat, für alle gleich gilt, nicht nur für die Auserwählten. Dieser Punkt weist zurück, dass die Versöhnung eine Komponente enthält, die für die Sammlung nur einer auserwählten Gruppe von Menschen entscheidend oder wirksam ist. Vielmehr wird die Versöhnung als eine universell wirksame Versöhnung angesehen, sie wird jedoch nur zu einem Angebot der Erlösung, die durch die Entscheidung, sie zu glauben und zu erhalten, angenommen werden kann. Die Arminianer behaupten, dass Gott alle Menschen durch Christus zu sich ruft. Ob dieser Ruf wirksam ist oder nicht, hängt vom freien Willen des Einzelnen ab.
4. Ablehnung der Gnade; Dieser Punkt besagt, dass Gott niemals den Widerstand des Menschen gegen seine erlösende Gnade überwindet. Während sowohl Calvinisten als auch Arminianer der Ansicht sind, dass Menschen oft Gottes Gnade widerstehen, lehrt der Arminianismus, dass dieser Widerstand nur selten von Gott besiegt wird, da dies eine Verletzung des freien Willens des Menschen wäre. Die Gnade Gottes wirkt in allen Menschen zum Guten und führt durch Glauben zu neuem Leben. Aber der erlösenden Gnade kann auch von denen widerstanden werden, die „wiedergeboren“ sind. Dies steht im Gegensatz zu der calvinistischen Lehre von unwiderstehlicher Gnade.
5. Unsicherheit der Beharrlichkeit; Diejenigen, die durch einen wahren Glauben in Christus aufgenommen werden, haben ihnen durch die unterstützende Gnade des Heiligen Geistes Macht gegeben, die ausreicht, um den Glauben zu bewahren. Es kann jedoch sein, dass ein Gläubiger aus der Gnade fällt. Obwohl es zu diesem Thema Meinungsverschiedenheiten gibt, deutet die Armanianismus darauf hin, dass ein Abfallen von der Gnade einen Verlust der Ewige Erlösung bedeuten würde. Dies steht im Gegensatz zur Lehre des Calvinisten von der Beharrlichkeit der Heiligen. Die Mehrheit der Arminianer, unabhängig von ihrer Position in diesem Punkt, bekräftigt immer noch, dass der Mensch während des gesamten irdischen Lebens den freien Willen behält.

Ein zentraler Grundsatz des Arminianismus ist der libertäre freie Wille. Dies bedeutet, dass unsere Entscheidungen frei von der Bestimmung oder Einschränkung der menschlichen Natur und von jeglicher Vorbestimmung durch Gott sind. Alle „freien Willen – Theisten“ halten diesen freien Willen für wesentlich für die moralische Verantwortung, denn wenn unsere Entscheidung von etwas anderem als unseren eigenen Wünschen bestimmt oder verursacht wird, begründen sie, dass sie nicht als freie Wahl bezeichnet werden kann.

Der Calvinismus und der Arminianismus sind zwei Hauptzweige des Protestantismus, die unterschiedlichen theologischen Ansichten folgen und ihr Verständnis des Evangeliums in zwei Glaubenslager zerlegen. Zwar unterscheiden sich die Ansichten darin, wie man Errettung erlangt und fortsetzt, sie stimmen darin überein, dass der Glaube an Jesus Christus wesentlich ist, um die ewige Erlösung zu erhalten, und verwendet häufig Biblische Schriften wie z.b. Johannes 3:16 für ihre Biblische Unterstützung.
Sowohl der Calvinismus als auch der Armenianismus arbeiten auf einer futuristischen eschatologischen Grundlage. Dies bedeutet, dass das Urteil noch in der Zukunft liegt und dass Einzelpersonen immer noch bis zum letzten Urteil ewig erlöst werden.
Beide Ansichten halten die Lehre von der Hölle und die ewige Strafe für die Verlorenen fest. Diese Lehre ist vollständig in ihrer Theologie verwoben.

Abgesehen davon ist in beiden Ansichten etwas Wahres? Ist einer von ihnen richtig oder falsch? Vielleicht haben Sie bemerkt, dass die meisten modernen Evangelikalische Strömungen eine Form des Armenianismus und weniger des Calvinismus lehren.
Meiner Meinung nach haben beide in gewisser Hinsicht recht und beide sind in vielerlei Hinsicht auch falsch.

Zunächst einmal, wie Sie wahrscheinlich bereits wissen, ob Sie diesen Blog verfolgt haben, ich unterrichte eine voller – Preteristische Eschatologische Theologie mit Inklusionismus, die man auch als kollektive Erlösung bezeichnen könnte.

In Bezug auf den Calvinismus und den Armanianismus haben beide sehr gute Ideen. Leider wird der richtige Kontext vieler der verwendeten Bibelschriften oft nicht richtig verstanden.
Wenn jedoch dieselben Schriften mit dem entsprechenden Zeitalter des Bündnisses verknüpft sind, machen plötzlich alle diese Schriften Sinn.

Inklusionismus oder kollektive /universelle Erlösung ist weder Universalismus noch endgültige Versöhnung. Universalismus und ultimative Versöhnung sind in ihrer Herangehensweise an die Eschatologie wieder futuristisch.
Inklusionismus oder kollektive / universelle Erlösung betrachtet die ewige Erlösung für die gesamte Menschheit als eine durch den Tod und die Auferstehung Christi gesicherte Tatsache.
Diese ewige Sicherheit und die neue geistige Geburt der Menschheit sind in ihrer Natur geistig.
Menschen können physisch und psychisch erwachsen werden und niemals den Herrn kennen oder das Evangelium nie gehört haben, aber ihr Geist ist aus Gott geboren. Beim Tod kehrt der physische Körper zu Staub zurück, und der jetzt körperlose Geist des Menschen wird nicht nackt bleiben, sondern mit seinem unsterblichen Körper bekleidet, der für das ewige Leben im Himmel geeignet ist.

Da die oben genannten calvinistischen und armanianistischen theologischen Ansichten ihre 5 Aussagen haben, auf denen sie ihr Haus der Theologie aufbauen, werde ich Ihnen 5 Punkte für Ihre Überlegung vorstellen.

1 Totale Verderbtheit der gefallenen Menschheit?

Als Adam und Eva vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse aßen, fielen sie nicht. Es wird nicht erwähnt, dass sie fielen. Wir wissen, dass Luzifer aus seiner hohen Position gefallen ist. Die Bibel bezieht sich darauf, dass er gefallen ist. In der Bibel wird nicht erwähnt, dass Adam auch gefallen ist. Aber seine Entscheidung, Gott nicht zu vertrauen, beeinflusste ihn erheblich. Gott sagte ihm, dass er sicherlich sterben würde, wenn er von diesem Baum essen würde. Ist er sofort gestorben, als er vom Baum gegessen hat?
Nun, es hat ihn verändert, das ist sicher. Adams Geist war betroffen und wurde korrumpiert. Dies wirkte sich wiederum auf sein Selbstbild und seinen Geisteszustand (Verstand) aus. Aber es hat ihn auch körperlich getroffen. Sehen sie, Adam wurde sterblich, nachdem er vom Baum gegessen hatte. Vor dem Essen des Baumes war Adam weder sterblich noch unsterblich. Er war am Leben.
Wenn er vom Baum aß, sollte er physisch sterben. Gott setzte jedoch einen Präzedenzfall, indem er ein Tier tötete und Mäntel aus Fellen machte. Stellen Sie sich vor, Gott würde das Tier vor Adam und Eva töten, als sie zum ersten Mal Blut fließen sahen. Das ist entscheidend. Als ihre Nacktheit und Scham bedeckt ist, erkennen sie, dass sie sofort physisch dort und dann sterben hätten sollen.

Stattdessen starb dieses Ersatztier für sie. Indem Gott das Tier tötet und verkündet, was passieren wird und was Er tun würde, schließt Er einen Bund. Ein Bund ist eine Art Vertrag, aber dies war ein einseitiger Vertrag. Gott schwor, dass Er in Zukunft etwas tun würde. Indem Er diesen Eid ablegte, sorgte Er vorübergehend für Adam und Eva und die nachfolgenden Generationen. Oh, übrigens, Gott hat sie nicht gefragt, ob sie Seine vorübergehende Vertrag annehmen wollten. Gott hat es einfach getan.

Es war die erste Herstellung eines Blutbundes, die symbolisch auf den Neuen Bund hinwies. Dann macht Gott die Verheißungen, wie in 1. Mose 3: 14-19 festgehalten, wobei der Schwerpunkt auf der Verheißung liegt, dass der Same der Frau den Kopf der Schlange zertreten würde. Dies war das Versprechen des kommenden Messias. Diese Verheißungen waren die Verheißungen des Adamischen Bundes. Dies war der Zweck dieses Bundes, ein Versprechen, das nur Gott erfüllen konnte und würde. Dies ist die Art von Bund, in dem die größere Partei das Versprechen macht und dafür verantwortlich ist, es einzuhalten. Es ist eine Typologie des Neuen Bundes, in der nur Gott ein Erlösungsbedürfnis befriedigen kann. Adam und Eva mussten diesem Vertrag nicht zustimmen, aber sie wurden von diesem Vertrag gedeckt, als die Tierhäute sie bedeckten. Auf diese Weise lehrt Gott die Generationen im Laufe der Zeit, die prophetische Botschaft, dass Christus eines Tages zum Lamm Gottes werden würde.

Christus ein Erzatzopfer?

Das Tier, das getötet wurde, um den Adamischen Bund zu begründen, war ein Ersatzopfer. Der Tod des Tieres trat nicht an ihre Stelle, damit Adam und Eva nicht sterben mussten. In Bezug auf Adam und Eva und alle folgenden Generationen, das Opfer des Tieres repräsentiert die Botschaft von: „Dies wird mit euch geschehen, eines Tages werdet ihr alle sterben“. Wann würde das passieren? Wann würde die gesamte Menschheit, die Menschheit der ersten Schöpfung sterben?

Dies würde alles am Kreuz stattfinden.

Sie sehen, es wurde viele Jahre lang gepredigt, dass Christus an unserer Stelle gestorben ist, damit wir nicht sterben mussten. Das ist völlig falsch und es ist nicht das Evangelium!

Christus wäre kein Ersatzopfer, um anstelle von uns zu sterben. Die Opfer des Alten Testaments waren alle Ersatzopfer. Sie waren alle Stellvertreter, bis die gesamte Menschheit in Christus am Kreuz versunken war und wir alle mit Ihm starben.

Die Opfer des Alten Testaments waren Ersatz, um auf ihre Erfüllung in Christus hinzuweisen. In Christus wird die ganze Menschheit mit ihm gekreuzigt, wie Paulus in Römer 6 erklärt. Er ist nicht als Ersatz für uns gestorben, wir alle sind mit ihm gestorben. Wir wurden auch mit Ihm als brandneue Schöpfung zu neuem Leben erweckt.

Römer 6 Schlachter 2000 (SCH2000)
wir wissen ja dieses, dass unser alter Mensch (Die alte Schöpfung in Adam) mitgekreuzigt worden ist, damit der Leib der Sünde außer Wirksamkeit gesetzt sei, sodass wir der Sünde nicht mehr dienen;

Jeder, der nach Adam geboren wurde, wurden als Sünder geboren. Als Christus kam, war Er weder sterblich noch unsterblich. Er war das Leben selbst, aber zu 100% menschlich. Erst am Kreuz, als er die Menschheit und die Sünde aufnahm, wurde Christus vorübergehend sterblich, als er zur Sünde gemacht wurde.

2 Korinther 5 Schlachter 2000 (SCH2000)
21 Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm [zur] Gerechtigkeit Gottes würden.

Bei seiner Auferstehung von den Toten nahm Christus seinen Körper wieder auf und wurde unsterblich gemacht und für die Ewigkeit verherrlicht. Mit ihm wurde die gesamte Menschheit wiedergeboren und erhielt einen neuen Geist, eins mit dem auferstandenen Christus, gerecht und wahrhaftig heilig.

Auch wenn unser physischer Körper immer noch sterblich ist, wenn Sie sterben und Ihr Körper wieder auf den Boden zurückkehrt, werden Sie sofort Ihren unsterblichen Körper empfangen, einen verherrlichten Körper, der für das Leben im Himmel geeignet ist. Und wir werden wie Er sein, unsterblich und im Himmel verherrlicht. ( 1 Korinther 15:35-58) Wow!

2. Bedingungslose Erwählung; In Bezug auf den Calvinismus und den Armanianismus sehen wir eine eindeutige falsche Anwendung von Zeittexten aus der Bibel und den Missbrauch des Wortes „gerettet“. Die heiligen Schriften im Hinblick auf dieses Thema beziehen sich nicht darauf, für die Ewigkeit im Himmel gerettet zu werden. Der Kontext war eine Errettung aus einer kommenden Zeit der Zerstörung und des physischen Gerichts in Jerusalem (70 n. Chr.). Ich wäre damit einverstanden, dass Gott einen Überrest vorbestimmt hat, um aus diesem Gericht gerettet zu werden, und Gott wusste auch, wer diejenigen wären, die ihr Vertrauen auf Jesus setzen würden.
Die Auserwählten waren die Überreste der Jüdischen Nation, die Teil der Übergangsgeneration waren, die vom Kreuz bis 70 n. Chr. Lebte. Es war eine Gruppe von Menschen, die hauptsächlich aus Jüdischen Christen und dann auch aus nichtjüdischen Christen bestand, die 70 n. Chr. vor der Zerstörung Jerusalems gerettet wurden.
Sie waren eine Gruppe von Menschen, die sich vom Sinaitischen Bund entfernten, indem sie ihren Glauben an Christus legten. Sie waren eine Gruppe gläubiger Jüdischer Christen, die symbolisch als 144.000 im Buch der Offenbarung gezählt wurden.
Diese Wahl war vorbehaltlos, soweit Gott sie vorherbestimmt hatte, um auf der Grundlage Seines Vorherwissens gerettet zu werden. Es war auch bedingt, da Jesus in vielen seiner Ansprachen an die Juden die Forderung formulierte, an ihn zu glauben, um vor dem kommenden Zorn und dem Tag des Herrn gerettet zu werden. Der gleiche Vers Johannes 3,16 gilt hier stark. Die vor dieser Zerstörung geretteten waren die Schafe, die, die bei der Zerstörung Jerusalems getötet wurden, die Ziegen. Diejenigen, die gerettet wurden, waren die, die durch die enge pforte eingedrungen waren. Die vielen, die zerstört wurden, folgten dem breiten Weg, der zur Zerstörung führte.

Matthäus 7 Schlachter 2000 (SCH2000)
13 Geht ein durch die enge Pforte! Denn die Pforte ist weit und der Weg ist breit, der ins Verderben führt; und viele sind es, die da hineingehen.
14 Denn die Pforte ist eng und der Weg ist schmal, der zum Leben führt; und wenige sind es, die ihn finden.

3. Ewige Erlösung ist das, was Christus für alle vollbracht hat. Diese ewige Erlösung ist nicht für einige Auserwählte, sie ist für alle gesichert. Die meisten Christlichen Theologen stimmen darin überein, dass in Adam alle geistig gestorben sind und sagten, dass, als Adam vom Baum aß, die Generationen nach ihm keine Wahl hatten, da sie als Sünder geboren wurden. Nehmen Sie zum Beispiel einen Bus voller Menschen, die am Rande einer Straße hoch in den Bergen der Schweiz fahrt. Dann macht der Busfahrer einen Fehler und verliert die Kontrolle über den Bus, indem er den Bus mit allen Insassen in eine tiefe Schlucht stürzt. Hatten die Insassen die Wahl? Die gleichen Theologen finden es jedoch schwierig, zu akzeptieren, dass Christus diesen Prozess vollständig umkehrt, ohne dass der Einzelne die Wahl hat. Warum sagen Christen jetzt, dass Ungläubige die wahl haben, sich für die ewige Erlösung zu entscheiden, weil sie einen freien Willen haben und Gott dies nicht verletzen würde? Hat Adam nicht den freien Willen seiner Nachkommen verletzt? Ist Christus weniger kraftvoll als Adam? Ist das, was Adam tat kräftiger als das, was Christus erreicht hat? Würde Gott unseren freien Willen nicht verletzen? Ist Christus am Kreuz gestorben und von den Toten auferweckt worden, nur damit wir die Wahl haben erlöst zu werden?
Meine drei Jahre alte kleine Enkelin, eine hübsche, herrisch junge Dame, die sich so verhält, als würde sie morgen 21 werden, war letztes Wochenende zum ersten Mal allein bei ihren Großeltern. An einem der Tage hatten wir uns die Filme „The Sound of Music“ angeschaut und danach sofort den Zeichentrickfilm „Madagaskar“. Dann wollte sie einen dritten Film sehen. Ich sagte, wir würden spazieren gehen und frische Luft schnappen und die Bildschirm-Unterhaltung ausschalten. Oh, das gefiel ihr nicht und war nicht ein bisschen wütend auf mich. Trotzdem bin ich mir sicher, dass Sie mir zustimmen würden, dass zwei Filme mehr als genug und wahrscheinlich schon zu viel sind. Es ist einfach nicht gesund für einen Dreijährigen, so viel fernzusehen. Weil ich sie liebe, habe ich die Entscheidung getroffen, was für sie das Beste ist. Es kann nicht erwartet werden, dass sie in ihrem Alter die Auswirkungen von zu viel Fernsehen versteht. Ich kann es mit ihr versuchen und darüber reden, aber am Ende muss ich tun, was für sie das Beste ist.
Wie arrogant und anmaßend sind wir, wenn wir behaupten, etwas über die Ewigkeit zu verstehen oder zu wissen? Wie können wir erwarten, dass wir die unaussprechliche Last tragen, eine Entscheidung zu treffen, die unseren Platz im Himmel sichern könnte, damit wir nicht für immer in einem Feuersee Brennen werden? geschweige denn diese Last für alle anderen tragen, die verloren wären, wenn ich sie nicht dazu bringen würde, Jesus anzunehmen?

4. Gnade für die ewige Erlösung kann nicht abgelehnt oder nach Wahl erhalten werden. Es ist ein bisschen wie die natürlichen Gnaden, die Gott in das Universum gelegt hat. Er gab uns die Sonne für das Tageslicht. Sie können bei Tageslicht spazieren gehen und den ganzen Tag im Haus bleiben. Sie können sich sogar in einem dunklen Keller verstecken. Sie können jedoch nicht die Tatsache ändern, dass das Licht der Sonne für alle da ist. Die Menschen kennen möglicherweise nicht das Licht der Wahrheit des Evangeliums. Sie mögen in einer schrecklichen Situation in völliger Dunkelheit oder Unkenntnis des Evangeliums leben, aber es ändert nichts an der Tatsache, dass Gott sie in dieselbe Gnade der Erlösung wie alle anderen aufgenommen hat.
Während unseres Lebens hier auf der Erde können Menschen Gnade für den Alltag (nicht Gnade für die ewige Erlösung) bis zu einem gewissen Grad widerstehen. Gottes Gnade und unverdiente Gunst ist keine isolierte mystische Kraft. Es ist eine Art und Weise, wie Gott persönlich mit der gesamten Menschheit umging und dennoch persönlich mit uns umgeht. In einer sehr kurzen Zusammenfassung könnte man sagen, dass Gnade ist Gott, der in uns wirkt. Etwas Präziser; Gnade ist, wie Gott für die Menschheit die ewige Erlösung bewirkt hat, und Gnade ist, wie Gott jetzt in dir und mir wirkt. Nach dem Prinzip der Gnade arbeitet Gott nicht durch Forderungen oder Gesetze, die uns mit Strafe bedrohen. Alles, was Gott in uns, durch uns und für uns tut, beruht ausschließlich auf dem, was Christus getan hat und auf wem Er ist und die Tatsache, dass wir in Ihm sind. Wir sind eins mit Christus im Geist. Was von Ihm wahr ist, trifft in geistiger Hinsicht auf dir zu. In Ihm sind wir neu geschaffene Wesen mit Seiner göttlichen Natur. Weil du in Christus bist und Er in dir ist, bist du so heilig wie du jemals sein könntest, und nur auf dieser Grundlage kann der Heilige Geist in dir leben und durch dich wirken.
Je mehr du dein Selbstbild als eins mit Christus identifizierst, desto mehr reflektiert dein innerer Geisteszustand und dein äußeres Verhalten diese spirituelle Realität. Nein, im natürlichen Menschen wirst du niemals perfekt sein. Das wahre Evangelium lehrt nicht sündlose Vollkommenheit in unserem täglichen Verhalten. Es lehrt die Abhängigkeit vom Christus-Leben in dir. Je mehr Sie sich auf Ihre natürlichen Mängel, Schwächen und geistigen und körperlichen Mängel konzentrieren, desto mehr reflektiert Ihr Leben diese. Kirchengruppen, die ständig gegen die Sünde predigen, ernähren nur das Sündenbewusstsein ihres Mitglieder und predigen nicht das Evangelium der Gnade Gottes.
Hier ist ein Paradoxon: Je mehr ich erkennen kann, dass ich mich nach meinem eigenen Vermögen vor Gott nicht gerecht machen kann und je mehr ich auf Christus, der meine Gerechtigkeit ist in mir vertraue, desto mehr ruht Seine kraft auf mir.
Die Gnade Gottes, durch die die gesamte Menschheit ewig erlöst wurde, war eine werk Gottes, die Er außerhalb der Entscheidung des Einzelnen vollbrachte. Tatsache ist, dass niemand dieser Art von Gnade widerstehen konnte und niemand diese Art von Gnade akzeptieren konnte. Es ist ein Werk, das Gott in Christus getan hat. Wenn es um Gottes Gnade geht, die in uns für unser Leben hier auf der Erde individuell wirkt, haben die Menschen die Wahl, ob sie durch die Gnade Gottes oder durch ihre Abhängigkeit von ihren eigenen mentalen und physischen Grenzen gestärkt werden. Wir können Gottes Gnade in unserem Leben bis zu einem gewissen Grad ignorieren. Egal was du tust, egal wohin du gehst, hast du bemerkt, dass Gott immer noch da ist? Für viele Ihrer Entscheidungen für dieses Leben haben Sie ein gewisses Maß an Freiheit. Im Gegensatz zu religiösen Mandaten, in denen den Menschen ein bestimmter Weg geboten wird, mit der Androhung der Strafe für Ungehorsam, tut Gott das nicht. Der Herr Jesus gab uns nur das einzige neue Gebot, um den Vertrag des Neuen Bundes zu begleiten, nämlich einander zu lieben, wie er uns geliebt hat. Johannes 13:34, der keine Bedrohung mit sich bringt, sondern eine Offenbarung seiner bedingungslosen Liebe zu uns und die übernatürliche Ermächtigung des Heiligen Geistes, diese Liebe auszudrücken.

Nur eine Anweisung befähigt uns, der Führung des Heiligen Geistes zu folgen, um seine Liebe in den 1001 Situationen auszudrücken, in denen wir uns befinden könnten.
Der Prophet Jeremia (31: 33-34) sagte, dass Gott in einem neuen Bund sein Gesetz auf die Herzen schreiben würde. Das Wort Gesetz ist hier das Hebräische Wort Tora. Es ist jedoch auch ein allgemeines Wort für das Wort Gesetz. Er spricht nicht über das Gesetz Moses. Gott würde das Gesetz Moses nicht auf die Herzen der Menschen schreiben. Er schrieb das Neue Gebot des Neuen Bundes über die Herzen der Menschen. Dann sagte der Prophet, dass jeder Ihn kennen würde. Dies ist so, weil der Heilige Geist, egal wo sich jemand auf seiner Lebensreise befindet, alles tun wird, um auch den hartgesottensten Verbrecher und selbst den religiösesten Menschen, die Offenbarung andere zu lieben, wie Christus uns geliebt hat, zu lehren.
Gott wird jeden Menschen erziehen. Die wahre Bedeutung des Wortes erziehen besteht darin, echtes Wissen aus dem Inneren zu ziehen. Er wird dich ermutigen, was wiederum Motivation von innen her hervorruft. Er wird Ihr Trainer sein und sagen, dass er an dir glaubt. Wenn Sie lernen, Seinem Leben und seiner Kraft in Ihnen zu vertrauen, kann es überraschend sein, welche erstaunlichen Dinge passieren könnten. Ich habe in meiner Erfahrung festgestellt, dass ich oft auf den Kopf gestoßen bin und versucht habe, meinen Weg zu gehen. Am Ende musste ich jedoch zugeben, dass Sein Weg besser ist. Ja, ich habe einen freien Willen, aber meine Entscheidungen können Ihn nicht zu meinem Vater machen oder die Tatsache ändern, dass Er mein Vater ist. Das kann ich nicht ändern. Kann ich dumm handeln? Ja. Kann ich der Tatsache entkommen, dass er mich liebt? Einfache antwort? Nein.

5. Die Gnade für die ewige Erlösung ändert sich nie. Wenn Sie die Erlösung aus Ihren eigenen Verdiensten verdient hätten, könnten Sie sie leicht verlieren. Wenn Sie es wirklich verdienen müssten, würden Sie es niemals in einer Million Jahren bekommen. Diese ewige Erlösung steht oder fällt jedoch je nachdem, wer Christus ist und was er getan hat. Niemand kann diese Erlösung verlieren. Es ist unmöglich. Was bedeutet es dann, aus der Gnade zu fallen? Was unser Leben hier auf der Erde angeht, so fallen täglich Milliarden von Menschen aus der Gnade. Fallen aus der Gnade bezieht sich auf das Leben hier auf der Erde. Ein Gläubiger fällt nicht in Ungnade, wenn er das begeht, was er als Sünde wahrnimmt. Wir wurden durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus erlöst. Wir können unser Leben hier auf Erden in Abhängigkeit davon leben, dass Christus unsere Gerechtigkeit ist und dass seine Auferstehungskraft in uns wirkt.
In dem Moment, in dem wir die Lüge glauben, dass wir eine bestimmte Sache tun müssen oder ein bestimmtes Gesetz oder eine bestimmte Regel einhalten müssen, um etwas von Gott zu erhalten, arbeiten wir nicht in Gnade. Wir haben uns dann unter die legalistische Mentalität des Gesetzes gestellt. Wir führen dann tote Werke des Fleisches auf. Das Wort Fleisch in der Bibel ist ein Hinweis auf unsere menschliche Natur und begrenzte Fähigkeit. Vertrauen auf das Fleisch bedeutet, dass wir uns auf unsere eigene Fähigkeit verlassen, rechtschaffen zu werden und uns dafür zu qualifizieren, etwas von Gott zu bekommen. Die Folgen sind die schrecklichen Endergebnisse der religiösen Selbstgerechtigkeit, die der Apostel Paulus in Galater 5: 19-21 als die Werke des Fleisches bezeichnet. Als Paulus diese Worte schrieb, wandte er sich an Nichtjuden, die zu Christen wurden, denen gesagt wurde, dass sie neben dem Glauben an Christus auch dem Gesetz Mose folgen sollten. In dem Moment, in dem Sie der Gnade werke des Gesetzes, um Gerechtigkeit zu erlangen, hinzufügen, fallen Sie von der Gnade ab. Das ist die wahre wahre Bedeutung des Abfalls von der Gnade. In den zeiten und phasen, in denen menschen, auch in Christlichen Kreisen, der lüge nachgeben, um mit ihren werken ihre qualifikation vor Gott zu erlangen, in diesem Moment fallen sie von Gnade. Das ist der Verlust der Abhängigkeit von Christus für eine richtige Stellung bei Gott obwohl wir gerecht sind. Das haben wir alle 1000 Mal gemacht. Sie sind ewig erlöst, aber hier in der natürlichen Ebene leben sie in diesem Moment nicht bewusst von der Gnade.
Erinnere dich an den ersten Tag, an dem du glaubtest, dass Christus in deinem Leben war, und Sie erkannten, dass alle Ihre Sünden vergeben wurden und dass du von Gott vollkommen akzeptiert wurdest. Das Glück und die Euphorie und das Gefühl von Heilung und Heimkehr waren wunderschön. Dann erzählten sie dir, was du tun musst, um deine Erlösung aufrechtzuerhalten oder mehr vom Heiligen Geist zu bekommen oder mehr Salbung, mehr Segen usw. Du hast versucht, härter zu beten, mehr zu beten, länger zu beten, dich mit jedem kirchliches Projekt zu beschäftigen, Evangelisation usw. Mit all diesen Dingen ist nichts falsch, aber wenn Sie sie tun, um von Gott etwas zu verdienen oder zu erhalten, sind Sie aus der Gnade gefallen. Lernen Sie einfach, Ihr Leben so zu leben, dass Sie in dem ruhen, was Christus in Ihnen getan hat und tut. Dann werden Sie das schwere Joch der
Religion abwerfen. Sie werden Ruhe für Ihre Seele finden, denn das Gehen in Abhängigkeit von Ihm ist ein leichtes Joch. Dies ist die wahre Sabbatruhe für den Gläubigen. Sie haben hier eine Wahl für Ihr Leben. Sie können sich entscheiden, Ihm zu vertrauen oder es auf Ihre Weise zu tun.

Am Ende wird sich jedes Knie willig beugen und jede Zunge willig und freudig bekennen, dass Jesus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.