32) Die Hölle und ihre Unwichtigkeit 4 – Hades und die Auferstehung der Toten

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Es scheint, als könne die Lehre von der Hölle nicht in Frage gestellt werden.

Milliarden Menschen, die Tag und Nacht für die Ewigkeit gequält werden?

Jeder, der behauptet, dies sei das, was die Bibel sagt, und besteht darauf, es als Wort Gottes an die Welt zu verkünden, ist enorm dafür verantwortlich, dass er sich ernsthaft bemüht hat, die Heiligen Schriften zu studieren. Auch wenn aber die ewige Verdammnis für die Ungläubigen eine so große unwahrscheinliche Behauptung ist, so ist es doch meine Beobachtung, dass die meisten Christen diese Lehre nur glauben, weil sie das ihres ganzen Lebens gehört haben. Wenn sie sich über eine solche Nachricht irren, haben sie nur die enorme Menge an Schaden hinzugefügt, die im Laufe der Zeit verursacht wurde.
Ich bin gleichermaßen verantwortlich für meine Behauptung, dass Wenn es jemals einen höllischen Ort gegeben hätte, kein Mensch wird jemals dorthin gehen.

Jemand könnte sagen, dass das, was ich unterrichte, auch Gläubigen und Ungläubigen Schaden zufügt. Ich habe Prediger sagen hören, dass es eine gefährliche Botschaft ist, zu lehren, dass jeder erlöst ist. „Ja wirklich?“ Die Drohung der ewigen Hölle zu nutzen, um die Menschen dazu zu bringen, Christus anzunehmen, hat die Begründung, Christus anzunehmen, die Angst vor der ewigen Verdammnis. Die Menschen mögen Liebe empfinden, wenn der Herr sie berührt, aber niemand will zur Hölle gehen. Wenn ich nur predige, wem Gott sie bereits vergeben hat, und Christus gestorben und auferstanden ist und sie deshalb erlöst wurden und das ewige Leben ihnen gehört, was glauben Sie, wird die Antwort eines jeden Herzens sein? Ich versichere Ihnen, dass die Mehrheit der Menschen diese Wahrheit nicht ignorieren kann. (Galater 5:6) Wenn ich falsch liege, die Fähigkeit Gottes zu überschätzen, die Erlösung eines jeden zu gewährleisten, würde ich den Herrn lieber überschätzen, als ihn zu unterschätzen, wenn dies überhaupt möglich wäre.

Wie bin ich zu meinen Überzeugungen gekommen?

Vertrauen Sie mir, als ich zum ersten Mal in der Schrift die Wahrheit sah, die den Status quo herausfordert, dauerte es noch Jahre, bis ich sicher war, dass ich auf eine unterdrückte Wahrheit gestoßen bin, bevor ich es jemandem erzählte.

Viel, viel und wieder viel Forschung in den Heiligen Schriften, Gebet, und zuhören, hat mir geholfen, die Täuschung der Höllenlehre zu durchbrechen.

Das, was ich gelernt habe, und jetzt Lehre, kommt nicht ohne Wellen und Unterbrechung des allgemeinen Konsenses. Nun ist es nicht so einfach, ein Konzept zu vermitteln wenn das kollektive menschliche Bewusstsein auf das Gegenteil konditioniert wurde.
Das innere Bild der Menschen von dem, was sie für die Hölle halten, besteht aus Dämonen mit Mistgabeln, riesigen dunklen Kreaturen und der Vorstellung, dass Gott Menschen für immer und immer in Qualen verbrennen wird. Dieses imaginäre Szenario wird seit Generationen weitergegeben. Viele dieser Bilder stammen aus Dantes Inferno, nicht aus der Bibel. Es erfordert ein Ehrliches und hungriges Herz für die Wahrheit, ehe Gott ein anderes Bild in das Herz eines Menschen malen kann.

Es ist vielleicht nicht einfach, aber wir müssen die Geschichte und das, was die Bibel lehrt, genauer betrachten. Wir schulden es uns selbst, den Menschen, die wir erreichen wollen, unseren Familien und Freunden. Wir sind es unseren Kindern und den kommenden Generationen schuldig. Indem wir die Wahrheit lehren, können wir die Erwartungen der Menschen in Bezug auf ihre ewige Zukunft für immer verändern. Haben die Leute eine Ahnung, welche psychologischen Auswirkungen und potenziellen Trauma Millionen von Betroffenen haben, die Angst vor dem haben, was nach dem Tod kommt?
Wie viel mehr sollte die organisierte Kirche ein Ort der Hoffnung und Gewissheit für die Welt sein, der ihnen die Gute Nachricht der Erlösung für alle bietet. Ich glaube, dass das Konzept der Hölle und der ewigen Strafe werden von den kommenden Generationen betrachtet als die kindische und unreife Vorstellung von einer Person die in der Schrift und in der geistlichen Wahrheit nicht ausgebildet ist.

Viele können die Vorstellung von der Hölle und der Güte Gottes nicht miteinander vereinbaren.
Wussten Sie, dass es in der Bibel keine Bibelstelle gibt, die besagt, dass eine Person an die Hölle glauben muss, um in den Himmel zu gelangen. Nicht eins. Der Glaube an eine Hölle hat also absolut nichts mit der ewigen Erlösung zu tun.
Denken Sie nicht, es ist merkwürdig, dass in der Apostelgeschichte kein einziger Apostel jemals die Hölle gepredigt hat? Wenn es so wichtig war, wie wir es schon so oft gehört haben, denken Sie nicht, dass die Aufzeichnungen der Kirche des ersten Jahrhunderts und die Apostel in ihren Botschaften in der Apostelgeschichte zumindest etwas darüber gesagt hätten?

Kommen wir zum heutigen Studium.

Sheol und Hades sind dasselbe

Wir haben bereits festgestellt, dass das Wort Hölle in der Hebräischen, Griechischen und Aramäischen Sprache nirgendwo verwendet wird. Die King James Übersetzung erwähnt das Wort Himmel – 644 mal, und das Wort Vater – 944 Mal. Das Wort Hölle wird in den Originalsprache jedoch nicht einmal erwähnt.
In Artikel 2 und 3 zu diesem Thema haben wir die Fehlübersetzungen der Wörter Sheol, Hades, Tartaroo und Gehenna identifiziert und dass sie niemals als Hölle hätten übersetzt werden sollen. In diesen Artikeln 2 und 3 erläuterte ich auch die Geschichte und Bedeutung der Wörter Tartaroo und Gehenna.

Jetzt schauen wir uns die Wörter Sheol und Hades an, was der Aufenthaltsort der Toten war. Wie bereits erläutert, haben viele zu Unrecht angenommen, dass das Wort Tartaroo in 2 Petrus 2:4 das Wort Tartarus ist. Dies ist jedoch nicht korrekt. Tartaroo bedeutet; Niederwerfen und Tartarus ist der Name einer griechischen mythologischen gottheit.
2 Petrus 2:4 spricht von Engeln, die gesündigt haben und heruntergeworfen wurden. Hades ist auch eine Griechische mythologische gottheit. Die Biblische Verwendung des Wortes Hadēs hat nichts mit den heidnischen göttern der Griechen zu tun. Paradoxerweise wurde das Wort Hades in der Griechischen Septuaginta-Übersetzung des Hebräischen Tanach (Die Jüdische Bibel, unser altes Testament) verwendet. Das Hebräische Wort Sheol war nach Jüdischer Tradition das Totenreich. Es beherbergte die Toten. Es bedeutet wörtlich Unterwelt. Hades war der Name der Unterwelt in der Griechischen Mythologie, so dass es das Wort ist, das sie in ihrer Septuaginta-Übersetzung des Alten Testaments verwendeten. Sie übersetzten das Konzept von „Unterwelt oder Totenreich“ und verwendeten den Griechischen Spitznamen der Unterwelt „Hades“ anstelle des Hebräischen „Sheol“. In der Griechischen Mythologie ist Hades natürlich der gott der Unterwelt, und wurde auch eine Abkürzung für den Ausdruck „Das Haus des Hades“, der vom antiken griechischen Dichter Homer verwendet wurde. Shoel und Hades sind also beide Begriffe für die Unterwelt, auch wenn die ursprüngliche Bedeutung der Wörter einen unterschiedlichen Ursprung hat.

Die Hellenisierung der Juden

Es gab zwei Jüdische Tempel: Der erste wurde um 960 v. Chr. von König Solomon erbaut und 586 v. Chr. von den Babyloniern zerstört. Die zweite wurde unter der Leitung von Esra von den zurückgekehrten Jüdischen Verbannten ungefähr um 515 v. Chr. gebaut, die von den Babyloniern nach Babylon (dem heutigen Irak) gebracht worden waren, aber 539 v. Chr. von den Persern befreit wurden. Dieser zweite Tempel wurde von König Herodes der Große später (Regierungszeit 37-4 v. Chr.) Erweitert und verschönert.
Es wurde von den Römern im Jahre 70 n. Chr. zerstört.
Das Babylonische Exil ereignete sich um 587 v. Chr. Dieses oft übersehene Ereignis ist für die Biblische Geschichte von großer Bedeutung, und es ist besonders wichtig anzumerken, dass es fast ein halbes Jahrtausend vor Christus stattfand. Juden wurden in Babylon ins Exil gebracht, wo sie die einzigen anderen Monotheisten der Region, die Zoroastrianer, kennenlernten. Hier gab es eine gegenseitige Befruchtung von geliehenen und ausgetauschten Konzepten und Ideen. Dieser Kulturaustausch legte den Grund dafür, dass die im Exil lebenden Juden von der Griechischen Kultur beeinflusst wurden.

Nach der Rückkehr der Juden aus dem Exil in Babylon bemühten sie sich, ihre nationale Identität wiederzugewinnen und zu schützen. Sie begannen, das Gesetz Moses in ernsthaftem Maße zu befolgen. Mit der mündlichen Tora [Gesetz] (Die wichtigsten Aufbewahrungsorte der Mündlichen Tora sind die Mischna, die zwischen 200 und 220 n. Chr. von Rabbi Yehudah haNasi zusammengestellt wurde, und die Gemara, eine Reihe von laufenden Kommentaren und Debatten zur Mischna, die zusammen den Talmud bilden) wurden jedoch Ausarbeitungen zum Gesetz des Sinai (Moses) zu einem extremen Detail hinzugefügt, das das Gesetz des Moses oft aus dem Zusammenhang zog. Dies führte zum Aufstieg der hyperkonservativen Pharisäer und ihren zusätzlichen, unnötigen und übermäßigen Gesetzen. Der Einfluss der Griechischen Kultur setzte sich im ersten Jahrhundert vor Christus fort, als das Römische Reich die Kontrolle über Israel übernahm. Letztendlich waren alle Juden Zu einem gewissen Grad von der Griechischen Kultur beeinflusst. Die rivalisierende Sekte der Pharisäer, die Sadduzäer, waren keine Ausnahme. Die Griechische Sprache war ebenso bekannt wie die Aramäische Sprache obwohl für die meisten Juden Hebräisch noch ihre hauptsprache war. Obwohl Bibelwissenschaftler unterschiedliche Ansichten über den Einfluss des Hellenismus auf religiöse Werke, Literatur und den Alltag im Israel des ersten Jahrhunderts vertreten, wird allgemein angenommen, dass die Griechische Sprache von vielen Einwohnern verwendet wurde. In gewissem Umfang wurde Latein auch im Land Israel zur Zeit Jesu verwendet. In Johannes 19:20 und einigen Manuskripten von Lukas 23:38 ist beispielsweise vermerkt, dass das Zeichen über dem Kreuz in Hebräisch, Latein und Griechisch geschrieben wurde.      

Die Jüdische Führung wandelte sich vom Gottgeweihten Priestertum zum vom Sadduzäer kontrollierten Sanhedrin, und das Gesetz des Landes widerspiegelte die Griechischen Gesetze mehr als das Gesetz, das Moses auf dem Berg Sinai erhalten hatte.
Der Hellenismus hatte in den frühen Jahren des Christentums einen großen Einfluss. Der Hellenismus drückte sich auch in unbedeutender Weise aus, etwa wenn Saulus den Namen Paulus annimmt.
Während die Juden nach Babylon und weiter weg zerstreut wurden, verloren viele die Fähigkeit, Hebräisch zu sprechen und zu lesen, und konnten daher die Hebräischen Schriften nicht lesen. Mit der Etablierung von Griechisch als Universalsprache präsentierte sich eine Lösung. Um 132 v. Chr. übersetzten Jüdische Gelehrte die Hebräischen Schriften (Der Tanach, das Alte Testament für Christen) ins Griechische.
Der resultierende Text, die Septuaginta, wird von den meisten Autoren des Neuen Testaments zitiert. Es führte auch das Griechische Wort „Christus“ für den Hebräischen „Messias“ ein. So wurde auch das Wort „Hades“ durch das Wort „Sheol“ ersetzt, obwohl es dieselbe Bedeutung wie Sheol hat. Es gibt jedoch auch überwältigende historische und sprachliche Beweise dafür, dass die Texte des Neuen Testaments ursprünglich auf Hebräisch verfasst wurden und dass Hebräisch keine „tote Sprache“ war. Hebräisch war sicherlich die Unterrichtssprache in den Schulen sowie die Sprache des Gebets und des Tora-Lesens. Die Unterrichtssprache im Studienhaus war mit Sicherheit auch Hebräisch, und dies war wahrscheinlich im Hinblick auf den Unterricht in der Synagoge der Fall.   Ein Faktor, der zur heutigen Fehlinterpretation der Neutestamentlichen Schrift beiträgt, ist die Annahme, dass die Bücher des „Neuen Testaments“ ursprünglich nur „Griechische Dokumente“ sind. Die Tatsache, dass die Texte des „Neuen Testaments“ Griechisch sind, macht sie zu nicht mehr „Griechischen Dokumenten“ als die Septuaginta, die die Rabbiner 132 v. Chr. ins Griechische geschrieben haben. Das Wort „Hellenes“ wird im Neuen Testament verwendet, wo es normalerweise als „Griechen“ übersetzt wird, und manchmal aber auch als „Nichtjude“. Es bezieht sich aber nicht auf einheimische „Griechen“. Wenn wir über die Griechen im Neuen Testament lesen, abgesehen davon, wenn Paulus nach Athen reist und die Begegnung mit einheimischen Griechen klar ist, ist es in der Regel eine Referenz auf Juden, die die Griechische Kultur und Sprache angenommen hätten.

Die Auferstehung der Toten – Hades wurde geleert

Die Heiligen Schriften lehren, dass Christus bei seinem Tod in Sheol / Hades – das Totenreich – eingegangen ist und eine Ankündigung (die Bedeutung für das Wort predigen) machte an alle, die dort waren. Der Biblische Kontext legt nahe, dass Christus ihnen verkündete, dass sie erlöst werden würden und dass sie bald aus dem Hades auferweckt würden, um in das Reich Gottes einzutreten. Die Auferstehung der Toten und der Eintritt in das ewige Reich Gottes war die Hoffnung Israels – und wurde auch die Christliche Hoffnung der Kirche des ersten Jahrhunderts.
Sollten wir glauben, dass Christus gestorben ist, um mit dem griechischen heidnischen gott Hadēs zu feiern, der nach griechischer Mythologie der gott der Unterwelt ist?
Dies ist Unsinn und es ist ebenso Unsinn, gleichzusetzen, dass das griechische Verb tartaroō etwas mit dem griechischen Substantiv Tartarus oder einem anderen griechischen Mythos zu tun hat.
Die folgenden Verse haben nichts mit den heidnischen griechischen mythologischen Überzeugungen der verschiedenen Teile der Hölle oder irgendeiner anderen Form des Heidentums zu tun.

Apostelgeschichte 2 Schlachter 2000 (SCH2000)
27 denn du wirst meine Seele nicht dem Totenreich (Hades) preisgeben und nicht zulassen, dass dein Heiliger die Verwesung sieht.

Der obige Vers ist ein Zitat von Petrus aus Psalm 16:10, in dem er erklärt, dass Jesus diese Schrift in seiner Auferstehung von Hades erfüllte.

Epheser 4 Luther Bibel 1545 (LUTH1545)
8 Darum heißt es: „Er ist aufgefahren in die Höhe und hat das Gefängnis (Hades) gefangengeführt und hat den Menschen Gaben gegeben.“ 9 Daß er aber aufgefahren ist, was ist’s, denn daß er zuvor ist hinuntergefahren in die untersten Örter der Erde (Hades)? 10 Der hinuntergefahren ist, das ist derselbe, der aufgefahren ist über alle Himmel, auf daß er alles erfüllte.

1 Petrus 3 Luther Bibel 1545 (LUTH1545)
19 In demselben ist er auch hingegangen und hat gepredigt den Geistern im Gefängnis (Hades), 20 die vorzeiten nicht glaubten, da Gott harrte und Geduld hatte zu den Zeiten Noahs, da man die Arche zurüstete, in welcher wenige, das ist acht Seelen, gerettet wurden durchs Wasser;

Der Hinweis auf Geister hier sind keine Engel. Sie sind die körperlose Geister von Menschen, die gestorben sind von Adams Zeit bis zur Auferstehung der Toten bei der Wiederkunft Christi (66 – 70 n. Chr.).
Petrus legt besonderen Wert auf diejenigen, die in der Flut an dem Punkt gestorben sind, weil die Menschen, die in der Flut starben, vor diesem Gericht gewarnt wurden.
Petrus verwendet die Flut als Beispiel, um die Menschen seiner Generation, die er schrieb, zu warnen. Er erklärt ihnen dass der Wassertaufe der ausdruck eines guten Gewissens und Glaubens war, und dadurch dem kommenden Zeit des Gericht entkommen wurde, die in ihrer Generation 66-70 n. Chr. kommen sollte, was in den nachfolgenden Versen klar wird. Noah warnte sein Volk vor einem bevorstehenden Gericht und sagte ihnen, dass Gott die Arche als Flucht aus den zerstörerischen Gewässern zur Verfügung stellte. Sie glaubten jedoch nicht und wurden körperlich zerstört.

Trotzdem sehen wir, dass Christus nach Tausenden von Jahren in das Reich der Toten gerät und diesen Menschen die gute Nachricht gibt. Dies ist auch der Grund, warum Petrus das Beispiel von Noahs Flut verwendet. Es war kein Beispiel für unsere heutige Generation, dass wir, wenn wir nicht glauben, in einem kommenden Gericht zerstört werden würden. Die Lehre aus der Flut war für die Juden der Zeit Jesu und für die Apostel. Es war für die Übergangsgeneration, die zwischen den Zeiten der Auferstehung Christi bis 66 – 70 n. Chr. Lebte, als alle Elemente des Alten Sinaitischen Bundes zerstört wurden. Dies waren die Juden, die die Möglichkeit hatten, aktiv an Christus zu glauben. Durch ihre Wassertaufe bekundeten sie offen ihre Identifikation mit ihrem Tod im Tod Christi – gegenüber der Verfassung des Alten Sinaitischen Bundes – und ihrer Neugeburt als neue Schöpfung durch die Auferstehung Christi und wurden somit vom Gesetz Moses und das kommende Gericht befreit.

Römer 7 Schlachter 2000 (SCH2000)
Jetzt aber sind wir vom Gesetz frei geworden, da wir dem gestorben sind, worin wir festgehalten wurden, sodass wir im neuen Wesen des Geistes dienen und nicht im alten Wesen des Buchstabens.

Alle, die seit Adam gestorben sind, einschließlich derer, die in der Flut gestorben sind, oder bei der Zerstörung von Sodom und Gomorra, einschließlich der Zerstörung Jerusalems im Jahre 70 n. Chr., gingen (ihre körperlosen Geister) in den Hades.
Bis Christus Hades betrat und ihre Befreiung proklamierte!

Das Wort Evangelium im folgenden Vers ist das griechische Wort: euangelízō und bedeutet nicht; eine Nachricht der Verurteilung. Beispielsweise. „Du hast in deinem Leben auf Erden gesündigt und wurdest in den Hades geworfen, jetzt kannst du hier für die Ewigkeit verrotten“.
Das Wort euangelízō bedeutet nur: Gute Nachricht bringen, frohe Botschaft verkünden. Wird im Alten Testament für jede Art von guter Nachricht über die frohe Botschaft von Gottes Güte, insbesondere von den messianischen Segnungen, verwendet. Wird auch im Neuen Testament verwendet, insbesondere für die frohe Botschaft vom Reich Gottes und die Erlösung durch Christus.

1 Petrus 4 Schlachter 2000 (SCH2000)
6 Denn dazu ist auch Toten das Evangelium verkündigt worden, dass sie gerichtet würden im Fleisch den Menschen gemäß, aber Gott gemäß lebten im Geist.

Das Urteil kam über ihr physisches Leben, aber sie wurden später (in Christus) geistig erlöst.

Wann fand die Auferstehung der Toten statt?

Es war nicht genau auf den Zeitpunkt der Auferstehung Christi abgestimmt.
Die Schrift gibt uns den genauen Zeitpunkt.

1 Korinther 15 Schlachter 2000 (SCH2000)
51 Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden zwar nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden, 52 plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune; denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferweckt werden unverweslich, und wir werden verwandelt werden. 53 Denn dieses Verwesliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieses Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen.

Der Brief des Neuen Testaments von 1 Korinther wurde 57 n. Chr. von Apostel Paulus aus Ephesus an die Kirche von Korinth während seiner dritten Missionsreise geschrieben. Ein Blick auf die Zeittexte in diesen Versen zeigt, dass Paulus erwartet hat, dass dieses Ereignis in seiner naher Zukunft bald stattfinden wurde. Er bezog sich sicherlich nicht auf eine Auferstehung der Toten und die Verwandlung derer, die ihre unsterblichen Körper erhalten würden, als ein Ereignis, das irgendwann in unserer Zukunft Tausende von Jahren später stattfinden sollte. Dann gibt er die tatsächliche Marke des Augenblicks an, in dem dies geschehen sollte; Es würde beim Ertönen des letzten Trumpfes passieren.

Daniel 12 Schlachter 2000 (SCH2000)
Da hörte ich den in Leinen gekleideten Mann, der oberhalb der Wasser des Flusses war, wie er seine Rechte und seine Linke zum Himmel erhob und bei dem schwor, der ewig lebt: Eine Zeit, zwei Zeiten und eine halbe Zeit; und wenn die Zerschmetterung der Kraft des heiligen Volkes vollendet ist, so wird das alles zu Ende gehen!

Die Auferstehung der Toten war ursprünglich ein Altes Bundesversprechen an Israel.
Die Prophezeiung verspricht, dass die Auferstehung der Toten am Ende des Zeitalters des Alten Sinaitischen Bundes stattfinden würde. Also, die Auferstehung der Toten aus Hades sollte als ein Versprechen an Israel stattfinden.

Randnotiz: Wir (alle, die nach dem Ereignis lebten und jetzt leben) wurden im Moment unseres Todes in eine fortwährende individuelle Erfahrung einbezogen.
Das bedeutet, dass wir, wenn wir sterben, nicht in die Unterwelt gehen, weder Sheol noch Hades. Wir werden sofort das neue Jerusalem im Himmel betreten.

Wir müssen uns ansehen, was die Hebräischen Schriften in Verbindung mit dem Text des Paulus versprochen haben, um die Art und den Zeitpunkt der Auferstehung der Toten zu bestimmen.
Entgegen der landläufigen Meinung werden die Hinweise auf die Auferstehung der Toten von den Autoren des Neuen Testaments nicht als ein etwas weit entferntes zukünftiges Ereignis erwähnt. Daniel prophezeite die Auferstehung der Toten. Er bestätigte, dass die Auferstehung zu der Zeit stattfinden würde, “wenn die Zerschmetterung der Kraft des heiligen Volkes vollendet ist, also wird das alles zu Ende gehen”. Er bezieht sich auf den Tempel und das System des Mose-Gesetzes und der komplette Alte Sinaitische Bund, nachdem er gesagt hat Es wäre am Ende der „Eine Zeit, zwei Zeiten und eine halbe Zeit“.

Das „eine Zeit“ steht für einen Zeitraum von Ärger, Gefahr, Trübsal und Test.
Die „zwei Zeiten“ repräsentieren „doppelte Schwierigkeiten“, Schmerz auf Schmerz.
Die „halbe Zeit“ steht für dasselbe wie „eine Zeit“ oder die „zwei Zeiten“, aber es stellt eine Zeit der Trübsal dar, die durch die Eingriffe Gottes verkürzt oder die Probleme verringert oder halbiert wird.
Die innere Struktur der prophetischen und symbolischen Bedeutung von „Eine Zeit, zwei Zeiten und eine halbe Zeit“ ist normalerweise kein Code, aus dem die Echtzeit berechnet werden kann. Jedoch, auf der wörtlichen Ebene bedeutet Zeit (1 Jahr), Zeit (2 Jahre) und halbe Zeit (1/2 Jahr) oder 3 ½ Jahre der genauen Zeit, zu der Jerusalem und der Tempel 66 n. Chr. – September 70 n. Chr. für 3 ½ Jahre von den Römischen Armeen mit Füßen getreten und zerstört wurde.

Wenn wir von Daniels Prophezeiungen ausgehen, würde die Auferstehung der Toten irgendwo zwischen 66 n. Chr. und September 70 n. Chr. Stattfinden, als die Macht des Heiligen Volkes zerstört wurde.

Warte eine Minute. Wollen Sie damit sagen, dass die Toten nicht gleichzeitig mit Christus bei seiner Auferstehung auferweckt wurden?
Antwort; Ja.
Nun wurden die Toten vergeben und erlöst – aber vor der Wiederkunft Christi 66 – 70 n. Chr. durften sie den Himmel noch nicht betreten.

Christus hatte ihnen in Hades die Gute Nachricht verkündet. Die lebenden Christen, die unter extremem Verfolgungsdruck und dem bevorstehenden Verhängnis standen, das in Judäa und Jerusalem anstehen sollte, stöhnten und warteten gespannt auf die Rückkehr und ihre endgültige Vollendung der Erlösung.

Römer 8 Schlachter 2000 (SCH2000)
23 und nicht nur sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, auch wir erwarten seufzend die Sohnesstellung, die Erlösung unseres Leibes.

Die Griechen betrachteten den physischen Körper als Gefängnis der Seele und als verderblichen Einfluss auf die unsterbliche Seele. Der Tod war eine willkommene Befreiung aus diesem Gefängnis und sein verderblicher Einfluss. Daher bevorzugten sie ein Leben nach dem Tod in Hades in einer reinen, körperlosen Geistesform. Deshalb spotteten sie über Paulus, als er von eine Auferstehung der Toten aus Hades und ein körperliches Leben nach dem Tod erwähnte. Sie wollten keinen Körper im Jenseits.
Sie bevorzugten eine reine körperlose Existenz ohne Körper.
Hier sprach Paulus nicht über die Befreiung vom physischen Körper, wie es der Griechische Phylosopher, der Yogi, der Budhist und der Mystiker die Menschen glauben machen wollen.
Paulus lehrte, dass die körperlosen Geister in Hades ihre unsterblich verherrlichten Körper empfangen und aus den Hades auferstehen würden. In Vers 23 sprach er über die Umwandlung der physischen Körper jener Gläubigen, die noch lebten, als Christus kam, gefolgt von der Entrückung in den Himmel.

Yom Kippur – der Tag der Versöhnung

Yom Kippur, der Versöhnungstag, war der Höhepunkt der 40 Tage der Teschuwa. Nach der Überlieferung repräsentieren die 40 Tage die Zeit, in der Moses den Berg Horeb – (Berg Sinai) bestiegen hat, und die Zeit, die er dort verbrachte, bevor er mit dem erlangten Gesetz zurückkehrte. Später wurde dies zu einer Zeit, in der Israel in Reue Gott suchen würde.
Dieses Fest, der Versöhnungstag, fand nur einmal im Jahr für das Volk Israel statt. Höhepunkte dieses Festgottesdienstes waren das Anbieten von Weihrauch im Allerheiligsten (wo die Bundeslade untergebracht war) und eine Lotterie für zwei Ziegen durchgeführt wurde. Eine davon wurde als Opfer gebracht, die andere wurde in die Wildnis geschickt.
Nur an diesem besonderen Tag durfte der Hohepriester auf Erden den Allerheiligsten Ort des Tempels betreten. Dort angekommen, nahm er das Blut des Opfers, das geopfert worden war, und besprengte es auf dem sogenannten „Gnadenstuhl“, die Decke auf der Bundeslade. Auf diese Weise wurden die Sünden des jüdischen Volkes des vergangenen Jahres gedeckt und der Bund für das nächste Jahr mit einer sauberen Tafel erneuert.

(Übrigens: Ich kenne viele Christen, die so indoktriniert worden sind, dass sie glauben, ständig Sünden bekennen zu müssen. Sie glauben, dass sie jeden Moment um Vergebung bitten müssen, wenn sie glauben, etwas Falsches getan zu haben, sogar Kleinigkeiten. Viele sind den ganzen Tag damit beschäftigt, um Vergebung zu bitten. Selbst das Volk Israel hatte es besser als sie)

2 Mose 30 Schlachter 2000 (SCH2000)
10 Aber einmal im Jahr soll Aaron auf seinen Hörnern Sühnung erwirken; mit dem Blut des Sündopfers der Versöhnung soll er einmal jährlich darauf Sühnung erwirken für eure Geschlechter; er ist dem Herrn hochheilig.

Gott würde dann den Hohen Priesters und das Opfer prüfen. Alles musste genau so geschehen, wie es das Opfergesetz von Mose gegeben hatte. Wenn etwas nicht stimmte, eine Sache fehlte oder falsch war, würde das Opfer nicht angenommen und die Sünden der Menschen würden nicht gesühnt.
Beachten Sie, dass Gott den Zustand der Menschen nicht prüfen würde! Er würde nur den Hohenpriester und das Opfer betrachten.

Jesus Christus ist unser großer Hohepriester des Neuen Ewigen Bundes und des Lammes Gottes. Sein Opfer wurde für immer angenommen – abgesehen von unserem Glauben oder unsere Lebenssituation – Gott betrachtete nur das vollkommene Opfer Christi selbst.

Aber wie sollten das Volk Israel, die ängstlich vor dem Tempel warteten, wissen, ob das diesjährige Opfer angenommen wurde? Sie würden es nicht wissen, bis der Hohepriester wieder vom Heiligsten Ort auftauchte.
Das Bildnis des Priesters, der in die Stiftshütte oder in den Tempel ging, war so, dass der Priester zwar in das Allerheiligste eintrat und das Blut auf den Gnadenstuhl legte, es jedoch erst vollendet war, als der Priester wieder herauskam und den Segen der Versöhnung aussprach.

All diese Vorgänge, Feste und Rituale, die im irdischen Tempel durchgeführt wurden, wiesen auf ihre Erfüllung in Christus hin. Jesus erfüllte das Passah bei seinem Tod und dann Pfingsten 50 Tage später durch die Ausgießung des Geistes. Aber wann wurde der Versöhnungstag auf der Erde erfüllt?

Als Jesus am Kreuz starb, und sagte, „es ist vollbracht“, bezog er sich auf seine Apostolische Mission auf Erden. Dennoch waren einige Dinge noch nicht abgeschlossen. Es gab mehr für ihn zu tun. Die Versöhnungsarbeit war noch nicht beendet, weil er sein Blut noch nicht auf den Gnadenstuhl des Himmels aufgebracht hatte und er nicht aus dem Himmel zurückgekehrt war, um die Vollendung der Erlösung anzukündigen.
Die Toten (die körperlosen Geister der Menschen) in Hades konnte nicht zusammen mit Christus auferweckt werden und konnte noch nicht in den Himmel eintreten, weil
Christus zuerst selbst als der Hohepriester in den wahren Tempel des Himmels die Versöhnung vollenden musste und dann zurück kommen, um die Elemente des Alten Sinaitischen Bundes mit seinem Tempel zu zerstören.

Hebräer 9 Schlachter 2000 (SCH2000)
6 Da nun dies so eingerichtet ist, betreten zwar die Priester allezeit das vordere Zelt zur Verrichtung des Gottesdienstes; 7 in das zweite [Zelt] aber geht einmal im Jahr nur der Hohepriester, [und zwar] nicht ohne Blut, das er für sich selbst und für die Verirrungen des Volkes darbringt. 8 Damit zeigt der Heilige Geist deutlich, dass der Weg zum Heiligtum noch nicht offenbar gemacht ist, solange das vordere Zelt Bestand hat.

Hebraeer 9 Hoffnung für Alle (HOF)
8 Der Heilige Geist wollte auf diese Weise sichtbar werden lassen: Solange das irdische Heiligtum noch steht, bleibt uns der Zugang zum Allerheiligsten, zu Gott, verschlossen.

Denken Sie daran, dass der physische Tempel auf Erden nur nach dem Muster des echten Tempels im Himmel geschaffen wurde.

Hebräer 9 Schlachter 2000 (SCH2000)
23 So ist es also notwendig, dass die Abbilder der im Himmel befindlichen Dinge hierdurch gereinigt werden, die himmlischen Dinge selbst aber durch bessere Opfer als diese.

Obwohl es wahr ist, dass Jesus sein Opfer als das Lamm Gottes beendete, und es ist wahr, dass er sein Blut auf den „Gnadenstuhl“ des Himmels als der Hohepriester legte, war der Neue Bund nicht „vollständig“, bis Jesus zurückkehrte vom Himmel für den Tag der Rache an den damaligen abtrünnigen Juden, für die Ausführung eines physischen Gericht. Sie wurden körperlich bestraft, aber ihre körperlosen Geister gingen nach Hades, von wo aus auch sie auferstehen und ihre unsterblichen Körper empfangen würden.
Wegen des Opfers Christi wurde die Menschheit vergeben. Es war für alle real und gegenwärtig. Der Heilige Geist war auch ausgegossen worden. Sie waren alle in Christus vertreten. Sie waren dem Herrn heilig. Alles das stimmte, aber der Neue Bund selbst war noch unvollständig bis er zurückkehrte, wie er sagte;

Matthäus 24 Schlachter 2000 (SCH2000)
27 Denn wie der Blitz vom Osten ausfährt und bis zum Westen scheint, so wird auch die Wiederkunft des Menschensohnes sein.

Hebräer 9 Schlachter 2000 (SCH2000)
28 so wird der Christus, nachdem er sich einmal zum Opfer dargebracht hat, um die Sünden vieler auf sich zu nehmen, zum zweiten Mal denen erscheinen, die auf ihn warten, nicht wegen der Sünde, sondern zum Heil.

Dann und nur dann war der Weg frei für den Engel, um seine Posaune zu blasen, und alle Toten, die bereits von Christus in Ihm im himmlischen Allerheiligsten vertreten waren, konnten aus dem Hades auferstehen und in den Himmel eintreten.

1 Thessalonicher 4 Schlachter 2000 (SCH2000)
15 Denn das sagen wir euch in einem Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bis zur Wiederkunft des Herrn übrig bleiben, werden den Entschlafenen nicht zuvorkommen; 16 denn der Herr selbst wird, wenn der Befehl ergeht und die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes erschallt, vom Himmel herabkommen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. 17 Danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen entrückt werden in Wolken, zur Begegnung mit dem Herrn, in die Luft, und so werden wir bei dem Herrn sein allezeit.

Die körperlosen, von Christus rechtschaffenen menschlichen Geister würden mit ihren unsterblichen Körpern bekleidet und aus Sheol auferweckt. Unmittelbar danach folgten die Gläubigen, die lebten und deren physische Körper sich in verherrlichte Körper verwandelten. Sie würden alle dem Herrn bei seinem Kommen (Parousia) in der Luft begegnen und so für immer bei ihm sein.

1 Korinther 15 Schlachter 2000 (SCH2000)
54 Wenn aber dieses Verwesliche Unverweslichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: »Der Tod ist verschlungen in Sieg! 55 Tod, wo ist dein Stachel? Totenreich (Hades), wo ist dein Sieg?

Seitdem ist Hades leer.

56 Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, die Kraft der Sünde aber ist das Gesetz.

Seitdem wurde das Gesetz von Mose und der gesamte Alte Sinaitische Bund vollständig aufgehoben.

57 Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!

Ich könnte hier ein wenig spekulieren, aber das scheint genau zu passen. Stellen Sie sich vor, dass Christus von seiner Parousia zurückkehrt, gefolgt von seiner Braut. Millionen von Menschen, die aus dem Hades auferweckt wurden, zusammen mit denen, die Lebten am Kommen Christi. Christus befiehlt triumphierend, die alten Tore des Himmels zu öffnen, um all diese Menschen aufzunehmen. Als er in den Himmel eintritt und seinen Platz auf seinem Thron einnimmt, nimmt sein Erbe, die Erlösten, ihre Bürgerschaft im Himmel ein. Wow!

Psalmen 24 Schlachter 2000 (SCH2000)
7 Hebt eure Häupter empor, ihr Tore, und hebt euch, ihr ewigen Pforten, damit der König der Herrlichkeit einziehe! 8 Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Es ist der Herr, der Starke und Mächtige, der Herr, der Held im Streit! 9 Hebt eure Häupter empor, ihr Tore, ja, hebt ihr ewigen Pforten, damit der König der Herrlichkeit einziehe! 10 Wer ist denn dieser König der Herrlichkeit? Der Herr der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit!

In anderen Artikeln erwähnte ich, dass das Buch der Offenbarung nicht im Jahre 96 n. Chr. geschrieben wurde, sondern vor dem Fall Jerusalems im Jahr 70 n. Chr., wie der Text selbst bezeugt, einfach dadurch, dass der Tempel in Jerusalem zum Zeitpunkt der Vision noch stand. Offenbarung 11: 1 – 13

Offenbarung 20 Schlachter 2000 (SCH2000)
14 Und der Tod und das Totenreich (Hades) wurden in den Feuersee geworfen. Das ist der zweite Tod.

Wenn also die Offenbarung vor 70 n. Chr. geschrieben wurde und alle in der Offenbarung beschriebenen Ereignisse dann auch erfüllt waren, kann es für niemanden eine zukünftige Hades (Hölle) geben, weil der obige Vers sagt, dass Hades (oder die Hölle) in den Feuersee geworfen wurde.

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