85) Eschatologie in den Gleichnissen Jesu – Teil 1

Das Gleichnis vom königlichen Hochzeitsmahl

Matthäus 22:1-14 Schlachter 2000 (SCH2000)
22 Da begann Jesus und redete wieder in Gleichnissen zu ihnen und sprach: 2 Das Reich der Himmel gleicht einem König, der für seinen Sohn das Hochzeitsfest veranstaltete. 3 Und er sandte seine Knechte aus, um die Geladenen zur Hochzeit zu rufen; aber sie wollten nicht kommen. 4 Da sandte er nochmals andere Knechte und sprach: Sagt den Geladenen: Siehe, meine Mahlzeit habe ich bereitet; meine Ochsen und das Mastvieh sind geschlachtet, und alles ist bereit; kommt zur Hochzeit! 5 Sie aber achteten nicht darauf, sondern gingen hin, der eine auf seinen Acker, der andere zu seinem Gewerbe; 6 die Übrigen aber ergriffen seine Knechte, misshandelten und töteten sie. 7 Als der König das hörte, wurde er zornig, sandte seine Heere aus und brachte diese Mörder um und zündete ihre Stadt an. 8 Dann sprach er zu seinen Knechten: Die Hochzeit ist zwar bereit, aber die Geladenen waren nicht würdig. 9 Darum geht hin an die Kreuzungen der Straßen und ladet zur Hochzeit ein, so viele ihr findet! 10 Und jene Knechte gingen hinaus auf die Straßen und brachten alle zusammen, so viele sie fanden, Böse und Gute, und der Hochzeitssaal wurde voll von Gästen. 11 Als aber der König hineinging, um sich die Gäste anzusehen, sah er dort einen Menschen, der kein hochzeitliches Gewand anhatte; 12 und er sprach zu ihm: Freund, wie bist du hier hereingekommen und hast doch kein hochzeitliches Gewand an? Er aber verstummte. 13 Da sprach der König zu den Dienern: Bindet ihm Hände und Füße, führt ihn weg und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis! Da wird das Heulen und Zähneknirschen sein. 14 Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt!

Der parallele Text ist zu finden in:

Das Gleichnis vom großen Gastmahl

Lukas 14 Schlachter 2000 (SCH2000)
15 Als nun einer, der mit ihm zu Tisch saß, dies hörte, sprach er zu ihm: Glückselig ist, wer das Brot isst im Reich Gottes! 16 Er aber sprach zu ihm: Ein Mensch machte ein großes Mahl und lud viele dazu ein. 17 Und er sandte seinen Knecht zur Stunde des Mahles, um den Geladenen zu sagen: Kommt, denn es ist schon alles bereit! 18 Und sie fingen alle einstimmig an, sich zu entschuldigen. Der erste sprach zu ihm: Ich habe einen Acker gekauft und muss unbedingt hinausgehen und ihn ansehen; ich bitte dich, entschuldige mich! 19 Und ein anderer sprach: Ich habe fünf Joch Ochsen gekauft und gehe hin, um sie zu erproben; ich bitte dich, entschuldige mich! 20 Wieder ein anderer sprach: Ich habe eine Frau geheiratet, darum kann ich nicht kommen! 21 Und jener Knecht kam wieder und berichtete das seinem Herrn. Da wurde der Hausherr zornig und sprach zu seinem Knecht: Geh schnell hinaus auf die Gassen und Plätze der Stadt und führe die Armen und Krüppel und Lahmen und Blinden herein! 22 Und der Knecht sprach: Herr, es ist geschehen, wie du befohlen hast; es ist aber noch Raum da! 23 Und der Herr sprach zu dem Knecht: Geh hinaus an die Landstraßen und Zäune und nötige sie hereinzukommen, damit mein Haus voll werde! 24 Denn ich sage euch, dass keiner jener Männer, die eingeladen waren, mein Mahl schmecken wird!

Wenn wir beide Gleichnisse vergleichen, können wir sofort feststellen, dass Lukas 14: 15-24 nicht die Tötung derer erwähnt, die die Einladung abgelehnt haben, und das Verbrennen ihrer Stadt.

Von den über 40 Gleichnissen in den vier Evangelien sind die Gleichnisse, die Jesus hier in den beiden Berichten vorstellt, Parallelen zueinander. Ein Gleichnis war eine spezielle Unterrichtstechnik. Sie wurden „irdische Geschichten mit himmlischen Bedeutungen“ genannt. Das Wort „Parabel“ kommt vom Griechischen Wurzelverb „ballo“ und bedeutet „werfen“ oder „platzieren“, im Grunde genommen neben oder in der Nähe. Daher ist ein Gleichnis buchstäblich eine parallele Situation, eine Geschichte, die bewusst nahe am Hauptpunkt liegt, aber nicht immer mit der Realität identisch ist. Dies bedeutet, dass manchmal Diskrepanzen zwischen der tatsächlichen Realität und dem Gleichnis selbst bestehen können, wenn es um Chronologie, geografische Standorte oder andere genaue Details geht. Das Gleichnis ist jedoch in seinen Details nah genug, um seinen Bezug zu einer parallelen irdischen Realität identifizieren zu können. Diese Unterrichtstechnik war etwas, das Jesus benutzte, um die Wahrheit für viele seiner Hörer zu verschleiern.

Lukas 8 Schlachter 2000 (SCH2000)
10 Er aber sprach: Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu erkennen, den anderen aber in Gleichnissen, damit sie sehen und doch nicht sehen und hören und doch nicht verstehen.

Paradoxerweise benutzte Jesus Gleichnisse auch als subtile Einladung, um seine Hörer zu provozieren, über ihre wahre Bedeutung nachzudenken. Manchmal verstanden und nahmen seine Zuhörer wahr, dass er über sie sprach, und seine Gleichnisse waren alles andere als subtil. Einige seiner Gleichnisse waren eine Botschaft der Verurteilung, die sich speziell an die religiösen Führer richtete, die ihm zuhörten. Zu anderen Zeiten waren sie Botschaften der Einladung und sogar der Ermutigung mit verborgener Offenbarung über die Natur des bald eintreffenden Reiches Gottes, ewiger Erlösung und Erlösung (Befreiung) vom kommenden Zorn. Jesus bestätigte auch, dass seine engen Jünger die Fähigkeit erhalten würden, die wahre Bedeutung seiner parabolischen Botschaften zu erfassen. Nachdem die Jünger, die später Apostel wurden, den Heiligen Geist empfangen hatten, wurde ihnen ein Großteil der tieferen Bedeutung seiner Gleichnisse offenbart.

Zwischen Theologen gab es eine anhaltende Debatte darüber, ob Gleichnisse verwendet wurden, um die geistige Wahrheit vor denen zu verschleiern, die die Lehre Jesu hörten, oder um sie zu offenbaren und zu provozieren, über die geistige Wahrheit nachzudenken und sie zu verstehen. Es besteht keine Notwendigkeit, zwischen diesen beiden Meinungen zu pendeln. Es war beides. Der Punkt war wirklich, dass diejenigen, die ein Herz zum Verstehen hatten, ihre geistige Schärfe erhöhen und daher weiter steigern würden, um mehr Wahrheit zu verstehen. Diejenigen, die dazu neigten, Christus abzulehnen, hätten vielleicht sogar verstanden, dass sich einige seiner verurteilenden Gleichnisse auf sie bezogen, aber die Härte ihres Herzens würde sie letztendlich blind für die Wahrheit machen. In die äußere Dunkelheit geworfen zu werden, ist kein Hinweis darauf, in die Hölle geworfen zu werden. Es ist eine alte hebräische Redewendung, um blind für die Wahrheit zu sein und sich der Gegenwart Gottes nicht bewusst zu sein oder sich als von Gottes Gegenwart verstoßen zu sehen. In äußerer Dunkelheit zu sein bedeutet, außerhalb eines Bundes mit Gott abgelehnt zu werden.

Kürzlich wurde mir eine aufrichtige Frage gestellt. Diese Frage beruhte auf der Beobachtung, dass das Gleichnis von Matthäus 22:10 besagt, dass „Und jene Knechte gingen hinaus auf die Straßen und brachten alle zusammen, so viele sie fanden, Böse und Gute, und der Hochzeitssaal wurde voll von Gästen“. Dies geschah jedoch nach Vers 7, „ Als der König das hörte, wurde er zornig, sandte seine Heere aus und brachte diese Mörder um und zündete ihre Stadt an“. Die Schlussfolgerung war, dass die verbrannte Stadt bei ihrer Zerstörung im Jahr 70 n. Chr. Jerusalem sein würde. Die Diener sind diejenigen, die das Evangelium predigen und die Nationen der Welt erreichen würden. Dies scheint auf eine Chronologie hinzudeuten, in der das Evangelium nach dem Abbrennen der Stadt gepredigt wird. Infolgedessen stellt dies ein weiteres Problem dar, da in den Versen 12 bis 14 angegeben ist, dass der König zu seinen Gästen gekommen ist und jemanden gefunden hat, der kein Hochzeitskleid trug. Die folgende Aussage des Gleichnisses in Vers 13 lautet: „Da sprach der König zu den Dienern: Bindet ihm Hände und Füße, führt ihn weg und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis! Da wird das Heulen und Zähneknirschen sein“

Wenn wir Vers 13 als das Kommen des Herrn im Gericht betrachten, würde dies auch darauf hindeuten, dass das Ereignis der Parousia nach 70 n. Chr. Stattfinden würde, lange nachdem die Diener gegangen sind und allen zahlreichen nichtjüdischen Nationen unserer Welt das Evangelium gepredigt haben seit zweitausend Jahren. Diese Schlussfolgerung könnte möglicherweise eine futuristische Eschatologie mit einer Parousia und einem Tag des Gerichts, der noch in unserer Zukunft liegt unterstützen.

Ich verstehe die Logik vollständig, aber wir haben hier eine hermeneutische und sprachliche Herausforderung. Wenn wir uns Matthäus 22: 1-14 nähern und es auf der Grundlage der modernen westlichen sprachlichen Exegese lesen, können wir schnell falsche Schlussfolgerungen darüber ziehen, was die ursprüngliche Absicht des Autors oder Sprechers beim Lesen der alten Schrift war.

Als erstes muss man erkennen, dass Mathew ein Hebräer war. Es ist wahrscheinlich, dass das Buch Matthäus ursprünglich auf Hebräisch geschrieben und später ins Griechische übersetzt wurde. Matthäus ‚Schreibstil war jedoch Hebräisch, wobei das Matthäusevangelium ursprünglich an Jüdische Menschen gerichtet war, die zum Glauben an Jesus als ihren Messias gekommen waren. Die Juden in jenen Tagen glaubten auch, dass der Name Gottes, JHWH, nicht ausgesprochen werden sollte. Deshalb benutzten sie das Wort „Haschem“, was „Der Name“ anstelle von Jahwe bedeutet. Dies ist der Grund, warum Matthäus, wenn er sich auf das Reich Gottes bezieht, es das Reich des Himmels nennt, um zu vermeiden, den Namen Gottes zu verwenden. Sein Buch war sehr Hebräisch im Schreibstil. Der Hebräische Schreibstil unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von unserem westlichen Schreibstil.

Blocklogik

Ein westlicher Schriftsteller zeichnet seine Geschichte oder seinen Bericht chronologisch auf, wobei die Zeit immer als eine Reihe aufeinanderfolgender Ereignisse betrachtet wird, die nacheinander auftreten. Diese Art des Schreibens wird als „Schrittlogik“ bezeichnet, da Ereignisse Schritt für Schritt aufgezeichnet werden.

Der folgende Absatz ist als Beispiel für eine Schrittlogik geschrieben.

Ich wachte auf und stand auf. Dann, nachdem ich meinen Kaffee getrunken und meine Bibel gelesen hatte, stieg ich in mein Auto und fuhr zur Arbeit. Als ich im Büro ankam, verbrachte ich viele Stunden an diesem Tag damit, die Arbeit nachzuholen und viel administrative Bearbeitung zu erledigen. Am Ende meines Bürotages reiste ich nach Hause, zog mich um und ging direkt ins Fitnessstudio. Ein Freund von mir kam auch zu mir und wir hatten ein großartiges Trainingszeit. Als ich nach Hause kam, hatte meine Frau uns ein gutes Essen gekocht und ich sorgte dafür, dass ich früh ins Bett ging, damit ich für den nächsten Arbeitstag frisch sein konnte.

Die Geschichte zeichnet die Ereignisse des Tages von morgens bis abends in chronologischer Reihenfolge nach. Wir haben keine Schwierigkeiten, diesen Logikstil zu lesen oder zu verstehen, wie wir ihn jeden Tag verwenden.

Lesen wir nun denselben Inhalt, der in Blocklogik geschrieben ist.

Ich wachte auf und stand auf. Ich hatte meinen Kaffee. Ich habe meine Bibel gelesen. Ich stieg in mein Auto und fuhr zur Arbeit. Ich verbringe viele Stunden an diesem Tag damit, die Arbeit nachzuholen und viel administrative Bearbeitung zu erledigen. Ich bin nach Hause gereist. Ich zog mich um und ging direkt ins Fitnessstudio. Ein Freund von mir hat sich angeschlossen und wir hatten eine tolle Trainingszeit. Ich kam nach Hause und meine Frau kochte uns ein gutes Essen. Ich habe dafür gesorgt, dass ich früh ins Bett ging. Ich war frisch und bereit für einen weiteren Arbeitstag.

Das erste, was wir in diesem zweiten Beispiel bemerken, ist, dass die Chronologie jedes Ereignisses nicht offengelegt wird. Während wir es lesen, verknüpft unser Geist unbewusst die wahrgenommene Chronologie. Diese zweite Schrift versucht nicht, die Ereignisse in einer „Schritt für Schritt“ -Chronologie zu platzieren, sondern gruppiert alle ähnlichen Ereignisse in einer Reihe verwandter „Blöcke“. Der erste Block von Ereignissen sind diejenigen, die zu Hause aufgetreten sind. Der zweite Block beschreibt die Aktionen bei der Arbeit, gefolgt von der Zeit im Fitnessstudio. Es gibt mehr Blöcke, wie die Zeit, wenn man zur Arbeit fährt und die Zeit, nach Hause zu kommen und ein gutes Essen zu haben, bevor man früh ins Bett geht.

Die Anwendung dieser Konzepte auf die Art und Weise, wie wir unsere Bibel lesen, kann Aufschluss darüber geben, wie Texte aus der Schrift in unserer Bibel manchmal eine ganz neue Ebene der Wahrheit offenbaren können. Das Buch der Offenbarung ist ein großartiges Beispiel für „Blocklogik“. Wenn Sie das Buch mit einem „Schrittlogik“ -Ansatz lesen, werden wir unseren Sinn für Chronologie in die Kapitel projizieren und in Bezug auf die Entfaltung von Ereignissen sehr verwirrt sein. Mit einem Ansatz der „Blocklogik“ können Sie sehen, dass vieles, was in der Offenbarung beschrieben wird, zur gleichen Zeit geschieht, manchmal mit einer überlappenden Chronologie. Es könnte auch ein erneuter Besuch desselben Vorfalls sein, der jedoch aus einer anderen Perspektive betrachtet wird. Stellen Sie sich einen Block vor. Die Offenbarung ermöglicht es uns, dasselbe Ereignis von den verschiedenen Seiten desselben Blocks aus zu sehen.

Wenn man die Blocklogik dieses Gleichnisses betrachtet, treten viele der beschriebenen Ereignisse nicht unbedingt in chronologischer Reihenfolge auf, wie wir sie in unserer Übersetzung lesen. Einige der Ereignisse finden gleichzeitig oder in überlappender Reihenfolge statt.

In Bezug auf Matthäus 22, Vers 7 ist zu beachten, dass der griechische Wortlaut deutlich macht, dass der König den Befehl erteilt oder seinen Armeen den Befehl erteilt hat, die Mörder zu töten und die Stadt zu verbrennen. Dies bedeutet nicht, dass der Befehl des Königs genau dort und dann ausgeführt wurde. Dies entspricht Daniels Prophezeiung, wann die Zerstörung Jerusalems bestimmt werden würde.

Daniel 9 Schlachter 2000 (SCH2000)
27 Und er wird mit den Vielen einen festen Bund schließen eine Woche lang; und in der Mitte der Woche wird er Schlacht- und Speisopfer aufhören lassen, und neben dem Flügel werden Gräuel der Verwüstung aufgestellt, und zwar bis die fest beschlossene Vernichtung sich über den Verwüster ergießt.

Daniel prophezeite nicht, wann die Verwüstung der Stadt und des Heiligtums eintreten würde. Er prophezeite ungefähr 600 v. Chr., Wann diese Verwüstung vom König bestimmt, angekündigt und befohlen werden würde.

Matthäus 23 Schlachter 2000 (SCH2000)
38 Siehe, euer Haus wird euch verwüstet gelassen werden;

Jesus erfüllte dann Daniels Prophezeiung und verkündete und befahl die Zerstörung der Stadt und des Tempels. Es wurde von diesem Tag an bestimmt. Ungefähr 35 Jahre später benutzte Gott die römischen Armeen von Vespasian und Titus, um den Befehl des Königs auszuführen.

Gemäß Matthäus 22: 7 wurde der Befehl erteilt, der Befehl des Königs war ergangen und sollte unmittelbar ausgeführt werden, aber nicht unbedingt in dem Moment, in dem der König den Befehl erteilte.

Alte Hebräische Hochzeit

Wir wissen aus der Schrift, dass die Ehevereinigung ein Bund und eine symbolische Darstellung des Christus und seiner Braut ist, wobei sich die Braut auf die Kirche bezieht. Der Apostel Paulus nennt dies ein Geheimnis. Wenn Sie sich den Prozess ansehen, der zur alten hebräischen Hochzeit führt, erhalten wir ein besseres Verständnis dafür, was dieses Gleichnis in Matthäus 22: 1-14 kommuniziert. Nach alter hebräischer Tradition arrangierten die Väter der beiden beteiligten Familien in der Regel das Match. Der Vater des Bräutigams musste dem Vater der Tochter eine Mitgift zahlen, um verheiratet zu sein. Die Mitgift wurde „mohar“ genannt. In der Antike war die Ehe keine Vereinbarung zwischen zwei Personen, sondern zwischen zwei Familien. Die Ehe bestand aus zwei Zeremonien, die zu zwei verschiedenen Zeiten mit einem Intervall dazwischen gefeiert wurden. Zuerst kam die Verlobung [Erusin]; und später die Hochzeit [nissuin]. Bei der Verlobung war die Frau legal verheiratet, obwohl sie im Haus ihres Vaters blieb. Sie konnte keinem anderen Mann gehören, wenn sie nicht von ihrer Verlobten geschieden war. Die Hochzeit bedeutete nur, dass die verlobte Frau, begleitet von einer farbenfrohen Prozession, vom Haus ihres Vaters zum Haus ihres Bräutigams gebracht wurde und die rechtliche Bindung zu ihm vollzogen wurde.

In jenen Tagen war die Verlobung der wichtigere Teil dieser beiden Ereignisse und behielt ihre Bedeutung bei, da die Ehe tatsächlich auf einem Kauf beruhte. Es war eine arrangierte Ehe. Nur ein Nebengedanke hier ist, dass der Neue Bund nicht zwischen Gott und uns geschlossen wird, sondern eine interne Vereinbarung in Bund und Gelübde zwischen Gott dem Vater und dem Gott dem Sohn und Gott dem Heiligen Geist. Die Kirche, die die Braut Christi ist und daher in Vereinigung mit Christus verheiratet ist, ist das Ergebnis dieser arrangierten Vereinigung des Ehebundes innerhalb der Heiligen Dreifaltigkeit. Durch seinen Tod hat Christus den Neuen Bund geschlossen und die Mitgift mit seinem Leben bezahlt, und so wurden wir zu ihm erlöst.

Eine junge Frau, die sich scheiden ließ, fragte mich einmal, ob Gott sie jemals wieder akzeptieren würde, weil ihre Mutter, die zutiefst religiös war, einen großen Punkt in Maleachi 2:16 machte, in dem es heißt: „Denn ich hasse die Ehescheidung, spricht der Herr,” Die Mutter hatte ihre Tochter davon überzeugt, dass sie nicht an der heiligen Kommunion teilnehmen konnte, weil sie geschieden war. Die Kirche, in der Mutter und Tochter waren, würde es auch nicht zulassen. (Dies ist das Zeug, über das ich mich ärgern kann). Ich sagte der Tochter, wenn, und das ist ein großes Wenn, wenn Scheidung Sünde ist, dann ist es etwas, das wie jede andere Sünde vergeben wird. Noch wichtiger ist, dass Gott dich liebt. Deshalb hasst er die Scheidung.

Gott hasst die Scheidung, weil sie das Paar oder alle beteiligten Kinder und unmittelbare Familien mit viel Schmerz und Ärger versorgen könnte. Er möchte nicht, dass Sie und Ihre Lieben verletzt werden. Manchmal gibt es aber keinen anderen Weg und eine Scheidung ist die einzige Möglichkeit, Lebenssituationen heilen zu lassen. Was gibt es Schöneres als Gemeinschaft mit Gott, damit die Menschen Heilung und Vergebung erfahren können.

Nach dem Sinaitischen Bund heißt es im Gesetz Mose im Buch 5. Mose 24: 3 ausdrücklich, dass wenn ein Mann seine Frau verschmäht, er schreibt ihr einen Scheidebrief und gibt ihn ihr in die Hand und entlässt sie aus seinem Haus. Jesus machte deutlich, dass eine Scheidung nur im Fall sexueller Unmoral akzeptabel war, wenn eine Partei Ehebruch begangen hat. (Matthäus 19: 9) Denken Sie daran, dass sogar Jesus das Gesetz gelehrt hat. Dies sind keine Bedingungen, die uns im Neuen Bund auferlegt werden.

Gott war in einer Bundesbeziehung mit Israel. Das Gesetz Moses mit den 613 Regeln war im Grunde der Ehevertrag zwischen Gott und dem Volk Israel. Das Volk Israel verfolgte konsequent fremde götter, was götzendienst ist. Durch ihr götzendienerisches Verhalten begingen sie geistigen Ehebruch. Das Buch der Offenbarung zeigt, dass Gott dem Volk Israel zum Zeitpunkt des Endes des Sinaitischen Bundes eine Scheidungsurkunde übergibt und dann den alten Sinaitischen Ehevertrag abschafft.

Jeremia 3:8 Schlachter 2000 (SCH2000)
8 ich aber sah, dass, obwohl ich die abtrünnige Israel wegen ihres Ehebruchs entlassen und ihr den Scheidebrief gegeben hatte, sich ihre treulose Schwester Juda nicht fürchtete, hinzugehen und auch Hurerei zu treiben.

Als wir zum Buch Offenbarung 17: 1-18 kommen, sehen wir, dass das abtrünnige Volk Israel mit seiner religiösen Führung die Hure von Babylon genannt wurde. Sie beging Ehebruch mit dem siebenköpfigen Tier, das das Römische Reich mit seinen aufeinanderfolgenden Kaisern in dieser Zeit repräsentierte.

Betrachten Sie den Hintergrund der Themen der Urteile während der Zeit des Sinaitischen Bundes, wobei Israel und Juda als Hure und Braut beschrieben werden. Das nördliche Königreich wurde zuerst von den Assyrern um 700 v. Chr. Besetzt, und das südliche Königreich wurde um 600 v. Chr. Von den Babyloniern besetzt, wodurch der erste von König Salomon errichtete Tempel überfallen und zerstört wurde. Diese Invasionen waren Urteile Gottes über sein Volk wegen ihres götzendienerischen Verhaltens, das den Sinaitischen Bund brach und so geistlichen Ehebruch beging. Es war Gottes Urteil über die beiden Königreiche, und Gott benutzte sowohl die assyrische als auch die babylonische Armee, um das Land, sein Volk und letztendlich die Stadt Jerusalem zu zerstören. Die Menschen waren von vielen Propheten gewarnt worden, dass dies passieren würde, aber sie bereuten nicht ihren Götzendienst. Wir sehen hier also ein Muster: Propheten, die Gottes Warnungen verkündeten, die Menschen, die rebellisch blieben, brachen die Bundesunion immer wieder, indem sie geistlichen Ehebruch begingen, und Gott richtete sie in Form von Armeen, um Zerstörung zu bringen.

Bemerkenswert ähnlich dem Gleichnis in Matthäus 22: 1-14.

Die Schriftrolle im Buch der Offenbarung 10, die zu einem „Hochzeitsfest“ führt und eine neue „Braut“ als „neues Jerusalem“ annimmt, ist von Natur aus eine Bundessprache. Tatsächlich ist das Buch der Offenbarung eine drastische Darstellung der Änderung der Bündnisse. Die Transaktion legt nahe, dass die sieben versiegelte Schriftrolle Gottes Scheidungsurteil gegen seine alttestamentliche Frau wegen ihres geistigen Ehebruchs ist. Im Alten Testament „heiratet“ Gott Israel (Hes. 16: 8); und an mehreren Stellen droht er ihr mit einer „Scheidungsurkunde“ (Jes 50: 1; Jer 3: 8). Die Zeit von 67 bis 70 n. Chr. Ist das endgültige Siegel der Scheidung mit Israel, dem Nordreich und schließlich auch Juda, dem Südreich, bei der endgültigen Zerstörung des zweiten Tempels und seiner Stadt.

Die Braut in Offenbarung 21: 2 ist die Kirche. Abgesehen von dem Konzept, dass Christus die gesamte Menschheit erlöst hat, was eine spirituelle Realität ist, liegt der Schwerpunkt der Kirche als Braut in der Offenbarung jedoch auf den Gläubigen auf Erden während der Zeit vor Parousia. Der Schwerpunkt liegt auf den Tausenden von Juden, die Gläubige wurden und den Beginn der ersten Generation von Christen bildeten, zu denen später auch die nichtjüdischen Gläubigen kamen. Aus rein physischer Sicht wurden diese Christen verfolgt, und viele starben während der sieben Jahre der großen Trübsal zwischen 64 und 70 n. Chr. Dieser Zeitraum von sieben Jahren wird ab Kapitel 6 in der Offenbarung behandelt. Die ersten dreieinhalb Jahre dieser sieben Jahre waren eine Zeit der Verfolgung, die im gesamten von Kaiser Nero initiierten Römischen Reich ausbrach. Er beschuldigte die Christen, das große Feuer Roms verursacht zu haben, bei dem zwei Drittel der Stadt zerstört wurden. Es ist wahrscheinlich, dass die Christen, die Teil der im Buch der Offenbarung erwähnten sieben Kirchen in Kleinasien waren, am Ende der ersten Hälfte der sieben Jahre während dieser neronischen Verfolgung getötet oder zerstreut wurden. Viele der Tausenden von Christen, die während der Verfolgung den Märtyrertod erlitten hatten, sind aber bei der Auferstehung der Toten während der Parousia in den Himmel gekommen. (Parousia bedeutet: Das Kommen oder die Gegenwart Christi).

Wie bereits erwähnt, ist das Buch der Offenbarung eine bildliche Darstellung des Wechsels der Bündnisse von Alt zu Neu. Natürlich sind die Symbolik dramatischer Natur. Es ist unmöglich, dieses Buch rein wörtlich zu interpretieren. Nur um Ihnen ein Beispiel zu geben.

Offenbarung 14 Schlachter 2000 (SCH2000)
Und ich sah, und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion, und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, die trugen den Namen seines Vaters auf ihren Stirnen geschrieben.

Ich glaube nicht, dass irgendjemand argumentieren würde, dass das Lamm, das auf dem Berg Sion steht, ein Bild von Jesus ist. Es ist symbolische Sprache. Niemand würde erwarten, dass Jesus genau wie ein Tier oder buchstäblich wie ein Lamm aussieht. Dieses Argument ist stark genug, um für die Vielzahl von Gelegenheiten im gesamten Buch der Offenbarung zu verdeutlichen, dass die Sprache des Textes bildlich und symbolisch ist und sich auf reale Personen, Orte und Ereignisse im ersten Jahrhundert bezieht. Dies ist der Fall bei der Hochzeit Christi und der Braut. Auch hier ist die Braut ein symbolisches Bild der geheimnisvollen Vereinigung von Erlösten und Christus.

Es ist wahr, dass die Erlösten wir alle aller Zeiten und jeder Generation sind. Es ist auch wahr, dass in den letzten 2000 Jahren Anstrengungen zur Verbreitung des Christlichen Glaubens unternommen wurden. Es ist wahr, dass der Einfluss des Lichts der Wahrheit des Evangeliums in unserer Welt zunimmt, wobei religiöse Bewegungen und Organisationen nicht in der Lage sind, sich gegen die Zunahme des Reiches Gottes durchzusetzen oder ihr zu widerstehen.

Bei allem Respekt vor den wahren evangelistischen Bemühungen im Laufe der Geschichte beziehen sich die in Matthäus 22: 1-14 erwähnten Diener jedoch nicht auf Evangelisten und Christliche Missionare der letzten 2000 Jahre nach 70 n. Chr. Es ist ein Hinweis auf die Alttestamentlichen Propheten, die Gottes inspiriertes Wort mit dem Volk Israel und Juda gesprochen haben, um es auf das kommende messianische Zeitalter vorzubereiten. Und es ist auch ein Hinweis auf christliche Gläubige, die das Evangelium predigten, nachdem Jesus erklärt hatte, dass die Verwüstung in diese Generation kommen sollte. Diese erste Generation von Christen erfüllte den großen Auftrag bis zum Beginn der Verfolgungen ab 64 n. Chr.

Die alten Juden waren sich sehr vertraut, dass es überwiegend zwei Zeitalter gab. Das, in dem sie lebten, und das (Messianische) Zeitalter, das kommen würde und im Mittelpunkt aller Prophezeiungen stand. Es wäre ein neues Zeitalter, das dem Alter ein Ende setzen würde. Die Propheten kündigten das Kommen ihres Messias an, was das Ende der Bündnisvereinigung bedeuten würde, die sie mit Jahwe hatten, wie sie es kannten. Der Messias würde eine neue Union initiieren, eine neue Eheunion. Ein neuer Bund.

Wir müssen dringend die Aussagen Jesu sehen, als er die Juden anflehte und ihnen sagte, sie sollten Buße tun und an ihn als ihren Messias glauben, als Mittel, das Christus ihnen anbietet, dem Gericht zu entkommen, das über sie kommen sollte. Johannes 3:16 ist keine rein evangelistische Botschaft für die heutigen Generationen. Es war damals eine Botschaft an die Juden. Die Juden wurden dann eingeladen, am Hochzeitsfest eines Neuen Bundes teilzunehmen. Obwohl viele der Juden glaubten, lehnten viele weitere die Einladung ab, verfolgten Christen und nahmen so an der Ablehnung Christi teil und starben daher in der großen Verwüstung Jerusalems. Der Historiker Jospephus verzeichnet 3 Millionen Juden, die von den römischen Armeen besiegt wurden, von denen 1,3 Millionen geschlachtet und getötet und der Rest als Sklaven gefangen genommen wurden. Viele der Juden, die Christen geworden waren, wurden gemartert, erlitten jedoch nicht das Gericht und den Zorn des Lammes. Die Gläubigen, die bei Seinem Kommen noch am Leben waren, wurden verwandelt, erhielten ihre unsterblichen Körper und wurden entrückt. Die Toten wurden aus Sheol auferweckt, sie erhielten auch ihre unsterblichen Körper und trafen mit den Entrückten den Herrn in der Luft und gingen so in den Himmel.

1 Thessalonicher 4 Schlachter 2000 (SCH2000)
17 Danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen entrückt werden in Wolken, zur Begegnung mit dem Herrn, in die Luft, und so werden wir bei dem Herrn sein allezeit.


Viele Präteristen unterstützen keine Entrückungsansicht des ersten Jahrhunderts und werden sagen, dass das griechische Wort „entrückt“ ein Aufholen bedeutet, wie wenn man jemanden in einem Sprint einholt, der schneller läuft als Sie. Die Idee war, dass der Wechsel vom Alten zum Neuen Bund nur eine spirituelle Veränderung war und diejenigen, die glaubten, aufholten und deshalb in den Neuen Bund eintraten. Es ist mir ein Rätsel, wie fleißige Präteristen einem großen Teil der Schrift eine solche Ungerechtigkeit antun und gegen eine mächtige übernatürliche Manifestation der Kraft Gottes argumentieren würden. Gott spaltete das Rote Meer unter vielen anderen großen Machtdemonstrationen. Was ist eine Entrückung für Ihn? Ungeachtet der Tatsache, dass es nach 70 n. Chr. eine absolute Stille gibt und seit mindestens weiteren 100 Jahren nichts mehr von Christilichen Gläubigen gehört wird. Wo waren sie alle hingegangen? Ja, der Himmel. Das war das, worauf sich die Christlichen Gläubigen des ersten Jahrhunderts leidenschaftlich freuten, auf die Erlösung ihres Körpers. Römer 8:23.

In der zweiten Hälfte der siebenjährigen Trübsal begann die Belagerung Jerusalems. Dies ist auch die Zeit des Beginns des Kommens des Herrn, der großen Parousia. Während die Toten auferweckt und die Gläubigen entrückt werden, würden diejenigen, die ihren Christus abgelehnt hatten, einen schrecklichen Tod erleiden. Sie würden nicht in der Lage sein, an der großen Flucht (der Entrückung) in den Himmel teilzunehmen. Sie haben Christus nicht angezogen. Sie trugen nicht die weißen Gewänder der Gerechtigkeit. Sie respektierten die Einladung der Könige nicht und trugen keine Hochzeitskleider. Sie würden diejenigen sein, die zurückgelassen wurden, als Zorn auf sie fiel. Ihre Vertreibung in die äußere Dunkelheit bedeutete, dass sie nicht an der Hochzeit des Neuen Bundes teilgenommen hatten.

Es war ein körperliches Urteil, das über sie kam. Gemäß 5. Mose 28:15-68 mussten sie das Urteil des Alten Sinaitischen Bundes durchlaufen, um an diesem Alten Bund zu sterben.

Wurden sie dennoch für die Ewigkeit geistlich erlöst? Ja, aber sie starben einen schrecklichen physischen Tod.

1 Petrus 4 Schlachter 2000 (SCH2000)
5 sie werden aber dem Rechenschaft geben müssen, der bereit ist, die Lebendigen und die Toten zu richten. 6 Denn dazu ist auch Toten das Evangelium verkündigt worden, dass sie gerichtet würden im Fleisch den Menschen gemäß, aber Gott gemäß lebten im Geist.