132) Die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus – Teil 1

Wenn Sie die durchschnittliche Person fragen: „Was ist das Gegenteil von Liebe?“, lautet die Antwort wahrscheinlich Hass. Dies ist eine programmierte Standardantwort aus einem linearen Denkmuster. Das Paradigma von entweder oder – Liebe oder Hass ist im Allgemeinen keine hilfreiche Sichtweise. Offensichtlich bildet die Frage selbst die Voraussetzung für eine Teilung mit dem Wort Gegenteil. Lass uns die Frage umformulieren. Wenn es Liebe gibt, was wird nachgeben müssen?

Jetzt könntest du wieder mit dem Wort Hass antworten. Aber hasst du das nicht oder diejenigen, die versuchen, denen zu schaden, die du liebst? Sie werden eine Krankheit oder etwas Schädliches hassen, das diejenigen bedroht, die Sie lieben.

Wiederholen wir das Gesagte. Sie gehen nachts mit einem Familienmitglied eine Straße entlang. Plötzlich taucht eine dunkle Gestalt aus einer Gasse vor ihnen auf. Er hält einen metallisch glänzenden Gegenstand in der Hand und sagt mit drohender Stimme „Gib mir jetzt dein Handy und dein Geld!“. Das Familienmitglied versucht sich zu wehren und wehrt sich, als der Räuber ihn verletzt. Sie steigen sofort ein und tun alles, um den Angreifer wegzuschieben, und er macht sich in eine unbekannte Richtung davon. Einige Leute, vielleicht die meisten, werden zu diesem Zeitpunkt sagen, dass sie den Straßenräuber hassten. Das ist fehlgeleiteter Hass. Weil Sie Ihr Familienmitglied lieben, hassen Sie das Szenario der Bedrohung durch einen Straßenräuber. Sie hassen die Denkweise oder den Glauben, dass man jemand anderen einfach mit dem Messer ausrauben und ihn erstechen kann, wenn er sich widersetzt.

Es ist diese schreckliche Denkweise, diese schreckliche Handlung, die wir hassen.

Ich hasse den Krebs, der meinen Großvater getötet hat. Ich hasse den Autounfall, bei dem mein Vater ums Leben kam, ich hasse den Krebs, der meinen Onkel tötete, ich hasse die Krankheiten, die so viele Menschen auf der ganzen Welt töteten. Ich hasse Hungersnöte, ich hasse Korruption, ich hasse Kriege, ich hasse Rassismus, ich hasse Diskriminierung, ich hasse destruktive Ideologien, ich hasse das Böse. Wieso den? weil ich liebe.

Liebe kann hassen

Das Merriam-Websters-Wörterbuch definiert das Wort Hass als ein sehr starkes Gefühl der Abneigung.

So viele Menschen, insbesondere Christen, scheinen Angst davor zu haben, das Wort Hass zu verwenden. Wussten Sie, dass Gott bestimmte Dinge hasst? Gott liebt uns leidenschaftlich. Deshalb hasst er alles, was uns schaden möchte. Christen neigen jedoch dazu, zu dieser frommen Haltung aufzusteigen, wenn das Wort Hass verwendet wird. Das liegt wahrscheinlich auch an einer zu starken Vereinfachung bei der Auslegung der Heiligen Schrift.

Matthäus 5: 43 – 44 Schlachter 2000
43 Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. 44 Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und bittet für die, welche euch beleidigen und verfolgen,

Hier hat das Griechische Wort für Hass die Bedeutung: boshafte und ungerechtfertigte Gefühle gegenüber anderen, sei es gegenüber Unschuldigen oder durch gegenseitige Feindseligkeit. Ist es möglich, einen Menschen zu lieben, auch wenn er sich kriminell böse verhält? Ich glaube, es ist. Dies bedeutet nicht, dass Sie ihnen zustimmen, aber es bedeutet, dass Sie ihr Leben als Person schätzen. Es kommt darauf an, die richtigen Unterscheidungen zwischen der Person, ihren Überzeugungen und ihren Handlungen zu treffen. Im Laufe der Jahre hatte ich aufgrund meiner Arbeit einige Begegnungen mit Personen, die viele als böse Charaktere bezeichnen würden. Sie hatten den Ruf, gewalttätig zu sein und haben Menschen verletzt. Einige versuchten es mit mir, um zu sehen, ob sie mich einschüchtern oder manipulieren könnten. Aus irgendeinem Grund stelle ich mir eine solche Person vor, als wäre sie einmal jemandes Baby, jemandes Kind, das geliebt und aufgezogen werden sollte. Ich kenne die Umgebung und die Umstände, in denen sie aufgewachsen sind, nicht. Ich weiß nicht, wie das Leben sie traumatisiert hat. All dies ist absolut keine Rechtfertigung oder Entschuldigung für ihr Fehlverhalten, aber es bietet einen gewissen Kontext. Der Herr muss in dieser Person etwas Gutes gesehen haben, dass er bereit war, für ihn oder sie zu sterben. Das liegt daran, dass Gott das Leben schätzt. Die Essenz dieser Person, ihr Wesen, ist so wertvoll, dass Jesus freiwillig für sie starb, um sie zu erlösen.

Hier trennen wir die Person von ihren verkorksten Lebens- und Verhaltensvorstellungen. Ihre Ideen und ihr Verhalten können sich ändern oder verwandeln, wenn sie beginnen, die Liebe Gottes für sie wahrzunehmen. Wenn in einer Situation, in der ein Täter andere unschuldige Personen angreift, sofort rechtmäßige, angemessene und verhältnismäßige Gewalt angewendet werden muss, um den Angreifer zu stoppen. Auch wenn dies bedeutet, dass die Tötung des Angreifers die einzige Möglichkeit ist, die Menschen vor ihren Angreifern zu schützen. Für die meisten Menschen ist das sicherlich keine alltägliche Situation. Beten wir, dass wir nie in eine solche Situation geraten.

Es hat mehrere Fälle gegeben, in denen bewaffnete Polizisten ihre Schusswaffe eingesetzt, jemanden ungerechtfertigt und kriminell erschossen, getötet oder verstümmelt haben. Trotzdem glaube ich, dass die meisten Polizisten ihre Arbeit mit Integrität machen wollen, um Menschen vor Schaden zu schützen, und dass sie das Leben lieben und schätzen. Wenn ein Polizist keine andere Wahl hat, als seine Schusswaffe zu benutzen und jemand erschossen wird, wird dieser Polizist viele Traumata bewältigen müssen, weil er ein Leben nehmen musste. Wie gesagt, die Aufgabe eines Polizisten ist es, Menschen vor Schaden zu schützen. Das sollte etwas über die allgemeine Denkweise eines Offiziers aussagen. Dieser Beamte, der seine Schusswaffe ziehen muss, hofft, dass er nicht schießen muss. An diesem Punkt wissen sie, dass dies eine Person ist, deren Leben wichtig ist. Sie haben vielleicht ein Verbrechen begangen, aber sie sind das Kind von jemandem, vielleicht die Eltern von jemandem, der Ehemann, die Ehefrau oder der Partner von jemandem. Aber was ist mit den Menschen, die von demselben Kriminellen verletzt, verletzt oder getötet wurden? Das ist einfach eine schreckliche Situation.

Liebe schützt

Ich habe im Laufe der Jahre viele Prediger gehört, die die Botschaft der Gnade und der „Liebe Gottes für uns“ als eine Art „schludderige (sloppy) Agape“-Botschaft kritisierten. Aber die gleichen Leute, die ich kenne, die das sagten, waren auch diejenigen, die kein Rückgrat in sich hatten, um für die Wahrheit, für das Richtige und für die Menschen einzustehen, für die Christus gestorben ist. Sie spielen regelmäßig viel Kirchenpolitik und mit einem Lächeln im Gesicht manipulieren und lügen sie, um ihren ehrgeizigen Versuch zu befriedigen, der Volksprediger zu sein. Ich denke, das ist eher eine “schleimige, schlampige Agape”-Haltung.

Ich bin kein gewalttätiger Mensch und möchte auf keinen Fall körperliche Gewalt anwenden, es sei denn, ich habe keine andere Möglichkeit. Gott sei Dank muss ich das im Allgemeinen nie. Hypothetisch also, wenn ich zwischen einem gewalttätigen Angreifer und Menschen, die ich liebe, oder unschuldigen Menschen stehe und der Angreifer dann versucht, sie anzugreifen, muss er sich zuerst mit mir befassen, und ich werde sie schnell aufhalten. Während ich sie zu Boden bringe, werde ich vorsichtig sein und mein Bestes tun, um den Schaden zu minimieren. Ich hasse sie nicht. Ich hasse, was sie zu tun versuchten. Ich hasse die Gründe, warum sie so handeln wollten. Ich hasse es, was sie dazu gebracht hat, so zu werden. Wenn ich daneben stehen und zusehen würde, wie meine Lieben oder unschuldige Menschen verletzt werden und einfach nichts tun, macht mich das zum Komplizen. Schlimmer noch, wenn Sie nichts tun, werden Menschen verletzt. Das ist nicht die Zeit, ein Pazifist zu sein. Letztendlich müssen die Liebe und der Wert für das Leben der Leitfaktor sein, wenn es darum geht, zu bestimmen, was unser Handeln sein sollte.

Was wird also weichen müssen, wenn Liebe da ist?

Oder fassen wir diesen Satz zunächst so ein.
Was ist das Gegenteil von Liebe? Furcht.

Lassen Sie uns das Konzept dessen, was wir sagen, besser erfassen. Wo die Angst vorherrscht, gibt es die Abwesenheit von Liebe, genau wie Dunkelheit die Abwesenheit von Licht ist. Genau wie Lüge ist die Abwesenheit von Wahrheit. Mach das Licht an und es gibt keine Dunkelheit. Lass die Wahrheit enthüllt werden und die Lüge ist nicht mehr. Lass die Liebe dominieren und die Angst wird verschwinden.

1 Johannes 4:18 Schlachter 2000
18 Furcht ist nicht in der Liebe, sondern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus, denn die Furcht hat mit Strafe zu tun; wer sich nun fürchtet, ist nicht vollkommen geworden in der Liebe.

Es ist nicht immer so eindeutig, wo Sie entweder Liebe wahrnehmen oder Angst empfinden. Die Realität ist, dass wir uns manchmal der Angst stellen müssen, aber die Liebe gibt uns den Mut und das Vertrauen, sie zu überwinden. Beachten Sie, dass der obige Vers nicht sagt, Liebe vertreibt Angst. Es heißt, die vollkommene Liebe vertreibt Angst.

Mit dem Fokus auf das Wort vollkommen müssen wir verstehen, dass sich diese vollkommene Art von Liebe auf einen vollkommene Ausdruck und eine Demonstration der Liebe im Opfertod Jesu bezieht. Es war nicht die Art von Opfer, bei der der Vater Jesus dazu brachte, sein Leben aufzugeben und der Vater ihn dann bestrafte, während er am Kreuz war. Es war die Art von Opfer, bei der Jesus durch Offenbarung lernte, dass der einzige Weg, die Menschheit zu erlösen, darin besteht, bereitwillig Sein Leben hinzugeben, die Menschheit in Seinen Tod mitzunehmen und dadurch einen Neuen Bund mit dem Vater einzugehen im Frieden zwischen Gott und den Menschen. Wenn wir diese großartige Wahrheit erfahren, können wir nur antworten, indem wir Gott zurück lieben.

1 Johannes 4:19 Schlachter 2000
19 Wir lieben ihn, weil er uns zuerst geliebt hat.

Die Theologie der Liebe Gottes zu uns wurde mir 1995 zum ersten Mal klarer, gleich nach dem Abschluss des Bible College. Beachten Sie, dass ich ausdrücklich die Theologie der Liebe Gottes zu uns darlege. Seit ich denken kann, hatte ich ein sehr intuitives und emotionales Bewusstsein für Gottes Liebe zu mir. Im Januar 1988 habe ich mich bewusst entschieden, Gottes Ruf in meinem Leben zu verfolgen. In diesen Jahren habe ich oft die Liebe Gottes gespürt. Aber erst als ich sah, dass die Schriften Gottes Liebe zu uns betonen und dass wir in unserer eigenen Fähigkeit nicht in der Lage sind, Gott so zu lieben, wie wir sollten, begann ich, eine solide Theologie auf dieser Wahrheit aufzubauen. Als ich die Theologie der Liebe Gottes zu uns besser verstehen konnte, begann ich auch zu bemerken, dass 99% aller Botschaften über die Liebe Gottes wirklich davon handelten, wie wir Gott lieben und in Liebe zu anderen wandeln müssen. Sehen Sie, die Liebe, die Gott zu uns hat, oder die Liebe, die wir zu Gott und zum Nächsten haben sollten, sind zwei diametral entgegengesetzte Vorstellungen.

Dieser folgende Punkt war ein störender Faktor für meine Jahre des Predigens und Lehrens. Obwohl das Konzept einfach ist und Sie wirklich viel Hilfe brauchen, um es falsch zu verstehen, das Traurige ist, dass das organisierte Christentum eine Menge dieser Art von Hilfe geleistet hat. Fazit ist: Bei unserem Glaubensweg geht es nicht mehr darum, wie sehr du Gott oder deinen Nächsten liebst, es geht jetzt nur darum, wie sehr Gott dich liebt.

Ja, aber jemand könnte sagen: „Aber in Matthäus 22:36-40 zitierte Jesus selbst 5 Mose 6:5 und 3 Mose 19:18 als Antwort auf die Frage, welches das große Gebot des Gesetzes sei. Die Tatsache, dass Jesus diese Verse zitiert hat und Matthäus ein Buch im Neuen Testament ist, sollte das nicht den Präzedenzfall dafür schaffen, dass diese beiden Gebote Teil des Neuen Bundes sind?“ Absolut nicht. Diese beiden Gebote sind das Gesetz, das mit dem alten Sinaitischen Bund verbunden ist. Jesus bezog sich auf diese beiden Gebote, weil er noch unter dem Alten Sinaitischen Bund wirkte und daher ein Lehrer der Tora und des Tanach war. Deshalb macht es durchaus Sinn, dass Er diese beiden Verse zitiert. Beachten Sie auch, dass die beiden Verse, einer aus 5 Mose und einer aus 3 Mose, in der Bibel in zufälliger Entfernung voneinander angeordnet sind. Sie sind nicht Teil der Liste der Zehn Gebote gemäß 2 Mose 20. Diese beiden Gebote, einschließlich der Zehn Gebote, sind jedoch alle Teil der insgesamt 613 Gebote, aus denen das Gesetz des Mose besteht. Der Gesetzgeber, der Jesus diese Frage stellte, fragte ihn nur, welches der 613 Gebote das größte sei. Jesus fügt dann den Vers aus 3 Mose hinzu und stellt im Wesentlichen fest, dass diese beiden Gebote die übergreifenden Kardinalgebote des Gesetzes waren.

5 Mose 6: 5 Schlachter 2000
5 Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.

Und

3 Mose 19:18 Schlachter 2000
…du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!…

Und

Matthäus 22: 36-40 Schlachter 2000
36 Meister, welches ist das größte Gebot im Gesetz? 37 Und Jesus sprach zu ihm: »Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Denken«. 38 Das ist das erste und größte Gebot. 39 Und das zweite ist ihm vergleichbar: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst«. 40 An diesen zwei Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten.

Aus der Tatsache, dass die beiden Gebote 5 Mose 6:5 und 3 Mose 19:18 die wichtigsten Gebote aller 613 Gebote des Gesetzes sind, können wir mehrere Schlussfolgerungen ziehen. Erstens, das ganze Gesetz, einschließlich der Gesetze über das Priestertum und die Gesetze über das Opfersystem, ja, alle Gebote sind in diesen beiden Geboten zusammengefasst, Gott und deinen Nächsten zu lieben. Zweitens könnte das ganze Gesetz in dem Gebot der Liebe zusammengefasst werden, und wenn du in Liebe zu Gott und deinem Nächsten wandelst, erfüllst du das Gesetz. Dies ist im Grunde das, was der Apostel Paulus auch sagt.

Römer 13: 8-10 Schlachter 2000
8 Seid niemand etwas schuldig, außer dass ihr einander liebt; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. 9 Denn die [Gebote]: »Du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsches Zeugnis ablegen, du sollst nicht begehren« — und welches andere Gebot es noch gibt —, werden zusammengefasst in diesem Wort, nämlich: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!« 10 Die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses; so ist nun die Liebe die Erfüllung des Gesetzes.

Jetzt ist es enorm wichtig, das Konzept dessen zu begreifen, was Paulus während des gesamten Flusses von Römer 13 sagte. Das liegt daran, dass Römer 13 historisch verwendet wurde, um Christen zu lehren, dass wir uns unseren Regierungen, der Polizei und der Justiz sogar ohne Fragen unterwerfen müssen. Ich schlage sicherlich auch nicht vor, dass Sie ihnen nicht gehorchen sollten, es sei denn….. und was ist Ihrer Meinung nach ein völlig gerechtfertigter Grund, ihnen nicht zu gehorchen? Schauen wir uns zuerst diese Verse an.

Römer 13: 1-2 Schlachter 2000
1 Jedermann ordne sich den Obrigkeiten (Autorität) unter, die über ihn gesetzt sind; denn es gibt keine Obrigkeit (Autorität), die nicht von Gott wäre; die bestehenden Obrigkeiten (Autorität) aber sind von Gott eingesetzt. 2 Wer sich also gegen die Obrigkeit (Autorität) auflehnt, der widersetzt sich der Ordnung Gottes; die sich aber widersetzen, ziehen sich selbst die Verurteilung zu.

In Vers 1 liegt die Betonung auf Jedermann. Es ist eine inklusive Aussage. Nicht exklusiv. Es bedeutet Regierungsführer, Könige und Königinnen und Kaiser bis hin zur letzten Person, die die schmutzigen Untergebenen verrichtet. Jeder ist gleichermaßen die Göttliche Autorität unterworfen. (Jetzt haben wir ein klares Problem mit mehreren Deutschen Übersetzungen. Die Neue Genfer Übersetzung sagt: der Regierung des Staates, The Schlachter 2000 sagt: den Obrigkeiten, The Schlachter 1951 sagt: den obrigkeitlichen Gewalten, The Luther Bibel 1545 sagt: der Obrigkeit, and die Hoffnung für Alle sagt: den Behörden und Amtsträgern des Staates. Sie sind alle falsch, und ich bin empört, dass Übersetzer solche Interpretationen gewählt haben, die eine völlig andere Botschaft erzeugen und eine falsche Biblische Rechtfertigung für den Missbrauch von Macht liefern. Diese Übersetzer hätten es besser wissen sollen, und wenn ja, warum haben sie dann falsch übersetzt?)

Das hier in Vers 1 verwendete Wort Obrigkeiten ist einfach das Griechische Wort exousia, das mit Autorität übersetzt werden sollte. Paulus sagt, dass alle Autorität von Gott kommt und es keine andere Autorität gibt.

Zur Anmerkung: Gottes Autorität wirkt in der Wahrheit. Wahrheit enthält Gottes Autorität. In dem Moment, in dem etwas oder jemand nicht in Wahrheit operiert, operiert er außerhalb der Autorität Gottes. Es spielt keine Rolle, ob er ein Regierungsbeamter ein Premierminister, ein Präsident oder ein König oder eine Königin, ein Polizist oder ein Richter ist. Wenn sie außerhalb der Wahrheit agieren, handeln sie außerhalb der Autorität Gottes. Sie unterliegen der Autorität Gottes. Wenn ein Beamter in einer hohen Position außerhalb der Wahrheit operiert, handelt er außerhalb der Autorität Gottes und wird daher standardmäßig manipulative Taktiken anwenden, um seine Agenda durchzusetzen. Aber jeder ist der Autorität Gottes unterworfen, egal wer er ist. Daher spricht Paulus von die staatliche Macht, die die Diener Gottes sind, die das Schwert tragen, um Gerechtigkeit durchzusetzen (Vers 3 und 4) Dies könnte der Polizeibeamte oder jede andere Behörde sein, die Verbrechen untersucht, einschließlich Verbrechen, die von hohen Beamten begangen wurden. Vers 3 und 4 ist ein allgemeines Prinzip, das festlegt, dass niemand von der Verfolgung ausgenommen ist, wenn er eine Straftat begeht. Dies ist keine isolierte Warnung an Personen, die Diebstähle, häusliche Gewalt oder organisierte Kriminalität begehen. Diese Warnung betont insbesondere und schließt Verbrechen gegen das Volk, Betrug und Korruption durch hochrangige Beamte nicht aus. Seien Sie versichert, dass in dem entsprechenden Justizsystem, wie es Paulus hier darlegt, niemand der Gerechtigkeit entgehen kann.

Römer 13: 3-4 Schlachter 2000
3 Wer gut und richtig handelt, braucht die staatliche Macht ohnehin nicht zu fürchten; das muss nur, wer Böses tut. Wollt ihr also ohne Angst vor Bestrafung leben, dann tut, was richtig und gut ist, und euer Verhalten wird Anerkennung finden. 4 Die Staatsgewalt steht im Dienst Gottes zum Nutzen jedes Einzelnen[a]. Wer aber Unrecht tut, muss sie fürchten, denn Gott hat ihr nicht ohne Grund die Macht übertragen, Strafen zu verhängen. Sie handelt im Auftrag Gottes, wenn sie unbestechlich alle bestraft, die Böses tun.

Die Art von Gerechtigkeit, auf die ich mich beziehe, ist nicht Gottes Zorn über einen Täter, der letztendlich in der Hölle oder im Feuersee endet. Das ist hier nicht einmal Teil des Kontexts. Hier geht es um Wahrheit, die Gottes Autorität enthält, und wenn Menschen, egal wer sie sind, ihre Position missbrauchen, gibt es eine Reihe von Prinzipien, nach denen die Menschen selbst jedes begangene Unrecht beurteilen können. Deshalb legt Paulus in den Versen 8 bis 10 diese Grundsätze dar, indem er sagt, dass die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses und dass Liebe die Erfüllung des Gesetzes ist. Er sagt nicht, dass sie noch unter dem Alten Sinaitischen Bund standen. Er sagte, dass alle Handlungen des Volkes daran gemessen werden können, wie sie sich messen an – Die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses.

Dieses Prinzip fängt wunderbar das Prinzip unseres universellen Grundrecht und Gewohnheitsrecht  ein. Das Grundrecht, das in der US-Verfassung und der Magna Carta of Britisches Recht von 1215 zum Ausdruck kommt, kann nicht von einer gesetzgebenden Körperschaft als Gesetz kodifiziert und eingeführt, sondern nur wie in diesen historischen Chartas niedergeschrieben werden. Das Grundrecht wie das Gesetz der Schwerkraft ist etwas, mit dem wir alle geboren wurden. Es ist das Gesetz unserer unveräußerlichen Menschenrechte. Nach Grundrecht und Gewohnheitsrecht braucht man keine 1001 Parlamentsgesetze, um Verbote zu betonen oder Menschen zur Einhaltung zu zwingen. Tief in unserem menschlichen Gewissen wissen wir von Natur aus, dass es falsch ist, jemandem Schaden zuzufügen. Genau das sagte Paulus. Obwohl er das Gesetz des Mose als Referenz benutzte, betonte er, dass es ein universelles göttliches Prinzip ist, das tief im menschlichen Bewusstsein verwurzelt ist. Jeder, der sich dieser Wahrheit widersetzt, handelt außerhalb der Autorität Gottes, Pastor, Prediger, Papst, Priester, Präsident, Premierminister, Busfahrer, Schullehrer, Elternteil, niemand wird ausgeschlossen, jeder weiß, dass es falsch ist, seinem Nächsten Schaden zuzufügen. Natürlich können die Menschen ihr Herz verhärten und so weit verhornen, dass sie ihr Gewissen verbrennen und unfähig werden, Liebe wahrzunehmen.

Deshalb sagt Paulus auch, dass das System, das in der Lage ist, bei der Verfolgung von Straftätern ein ausgewogenes Gleichgewicht zu schaffen, von Menschen geführt werden soll, die sich an das Prinzip von Römer 13,10 als Maßstab halten. Dies liegt in der Verantwortung des Volkes.

“Ja, aber was ist mit Jakobus, der auch das Sinaitische Gesetz zitiert?”

Jakobus 2: 8-12 Schlachter 2000
8 Wenn ihr das königliche Gesetz erfüllt nach dem Schriftwort: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!«, so handelt ihr recht; 9 wenn ihr aber die Person anseht, so begeht ihr eine Sünde und werdet vom Gesetz als Übertreter verurteilt. 10 Denn wer das ganze Gesetz hält, sich aber in einem verfehlt, der ist in allem schuldig geworden. 11 Denn der, welcher gesagt hat: »Du sollst nicht ehebrechen!«, hat auch gesagt: »Du sollst nicht töten!« Wenn du nun zwar nicht die Ehe brichst, aber tötest, so bist du ein Übertreter des Gesetzes geworden. 12 Redet und handelt als solche, die durch das Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen!

Es sind einige Punkte zu klären, die zumindest aus hermeneutischer und historischer Sicht wichtig sind. Zu der Zeit, als sowohl Paulus als auch Jakobus ihre Briefe schrieben, war der Sinaitische Bund die Verfassung des Volkes Israel, die noch bis 70 n. Chr. in Kraft war, als der Tempel von Jerusalem zerstört wurde. Sowohl der Alte Sinaitische Bund als auch der Neue Bund liefen also während dieser Zeit der ersten Generation Christlicher Gläubigen nebeneinander her. Diese Gläubigen wussten, dass zu ihren Lebzeiten ein Gericht kommen würde. Sie erwarteten, von dieser Zerstörung befreit zu werden, wie Jesus und die Apostel ihnen vorausgesagt hatten. Dieses Gericht Kam beim Kommen Christi auf der Wolke, als der Tag des Herrn (eine Zeit des Gerichts) und Rache am abtrünnigen Israel für den Bruch des Sinaitischen Bundes, dh was Jesus erklärte, war das Gebot, Gott und den Nächsten zu lieben, und wurde damals vollzogen.

Die Gläubigen wurden hier angewiesen, zu sprechen und zu handeln, was nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollte. Was war das für ein Freiheitsgesetz? Die Tatsache, dass durch den Tod Christi die Barmherzigkeit über das Gericht triumphiert. Es bedeutete, dass diejenigen der Juden und Nichtjuden, die ihren Glauben an Christus als den Messias setzten, der zum König des Himmels und der Erde gekrönt werden würde, nicht mit der Zerstörung, die über Jerusalem und Judäa kam, umkommen würden. (Johannes 3:16) Sie würden Barmherzigkeit statt Zorn empfangen.

Das Altsinaitische Gesetz des Mose mit dem Kardinalgebot, Gott zu lieben und den Nächsten zu lieben, war ein Maßstab der Gerechtigkeit, den letztlich niemand erfüllen konnte. Nur eine Offenbarung unserer Gerechtigkeit (Gerecht zu sein und von Gott angenommen) in Christus wird es uns ermöglichen, Gottes Liebe zu uns wahrzunehmen, und folglich wird unsere Frucht oder unser Ergebnis darin bestehen, Gott und unseren Nächsten zu lieben.

Deshalb habe ich es satt, auch 2000 Jahre nach der Aufhebung des Sinaitischen Bundes und des Gesetzes des Mose Prediger zu hören, die betonen, wie wir Gott lieben und in Liebe zu anderen wandeln müssen. Es ist das Gesetz des Alten Bundes. Vor allem, wenn man betont, dass Gott uns nicht segnen kann, wenn wir nicht in Liebe wandeln.

Im ersten Jahrhundert bedeutete der Glaube an Christus, dass ein Gläubiger nun einer neuen Verfassung unterworfen war, die zum Neuen Bund wurde.

Johannes 13: 34 Schlachter 2000
34 Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander lieben sollt, damit, wie ich euch geliebt habe, auch ihr einander liebt.

Und

Johannes 15: 12 Schlachter 2000
12 Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt, gleichwie ich euch geliebt habe.

Jetzt wird dies wirklich zu einem großen Paradigmenwechsel. Erstens, dies ist das einzige Gebot für das Neue Gebot. Wo Sie oft sehen, dass das Wort Gebot(e) mehrere Gebote unterstellt, zum Beispiel in Vers 10 von Kapitel 15 in Johannes, wo Jesus sagt, wenn Sie meine Gebote halten, bietet uns das Griechische nicht die Mehrfachoption des Wortes Gebot. Es ist immer noch ein Nomen im Singular.

Das Nächste ist, dass Jesus diesem Gebot keine Bedingung für eine Strafe auferlegt, wenn es nicht befolgt wird. Gott wird seinen Zorn nicht entfesseln, wenn du nicht in Liebe zu anderen wandelst. Stattdessen überträgt uns der Neue Bund, wie bereits erwähnt, „dem Volk“ die Verantwortung, ein angemessenes Rechtssystem einzurichten und diejenigen strafrechtlich zu verfolgen, die ihrem Nächsten Schaden zufügen.

Aber jetzt ist der auffallendste Teil dieses Neuen Gebots die Tatsache, dass die Liebe zueinander eine direkte Folge davon ist, dass wir die Liebe Christi zu uns kennen und glauben, denn Er sagte: „Wie ich euch geliebt habe“.

1 Johannes 4:16 Schlachter 2000
16 Und wir haben die Liebe erkannt und geglaubt, die Gott zu uns hat.

So viele von uns Christen haben auf die eine oder andere Weise eine Berührung mit Gott erfahren. Wir haben während unseres Glaubensweges die Liebe Gottes zu uns emotional gespürt und wahrgenommen. Und dann spricht John über Wissen und Glauben. Das in diesem Vers bekannte Wort ist das griechische Wort „Ginosko“ und hat mehrere Bedeutungen, wie zum Beispiel: kennen lernen, wahrnehmen, fühlen, bekannt werden, verstehen, wahrnehmen, kennen lernen und ist eine Jüdische Redewendung für den Geschlechtsverkehr zwischen Mann und Frau.

Dies ist die Art von Erkenntnis, die der Herr von uns wünscht, wenn es um die Liebe geht, die Gott zu uns hat. Das meinte ich vorhin, als ich von der Theologie der Liebe Gottes zu uns sprach. Die herausfordernde Zeit, die unsere Welt in den letzten zwei Jahren durchgemacht hat, hat viele Menschen in Angst versetzt. Darauf muss ich hier nicht näher eingehen. Aber was die Menschen aus der Angst holt, ist ein intimes Wissen, um die Liebe Gottes für uns wahrnehmen zu können.

Ich habe kürzlich ein Video von einem Christen gesehen, der ungefähr 20 Minuten lang darüber sprach, dass alles, was wir tun, leer ist und nichts bedeutet, wenn wir keine Liebe haben. Sein Appell war sehr emotional und bewegend und herzzerreißend. Es war jedoch frustrierend, es zu beobachten, denn mir ist klar, wie viele Christen sich durch eine solche Präsentation gezwungen fühlen werden und sie das Gefühl haben, dass sie mehr tun müssen, um ihren Nächsten zu lieben. Damals, als ich meinen Glaubensweg begann, war ich oft überwältigt von meinem Marschbefehl, in Liebe zu anderen zu handeln, und meiner Unfähigkeit, dies perfekt zu tun. Die Wahrheit ist, dass es kein Glaube war, sondern Gesetz. Das alte sinaitische Gesetz. Das gleiche mit dem Sprecher aus dem Video, egal wie emotional bewegend. Menschen zu sagen, dass sie anderen gegenüber in Liebe handeln müssen, d.h. ihrem Nächsten, und wenn sie keine Liebe haben, ist alles, was sie tun, nichts wert, und sie fühlen sich garantiert geistig bankrott. Ich werde an dieser Stelle nicht zu viel auf 1. Korinther 13 eingehen, aber ich schlage vor, dass Sie dieses Kapitel nicht als eine Reihe von Gesetzen zusätzlich zu den 613 Geboten des Alten Sinaitischen Bundes verwenden. Wo es heißt: „Wenn ich keine Liebe habe“, füge einfach eine Klarstellung hinzu und lies es als „Wenn du keine Wahrnehmung von der Liebe hast, die Gott für dich hat“, dann ja, was du tust, ist einfach leer. Denn man kann nicht geben, was man nicht hat.

Die Frohbotschaft im Neuen Bund basiert auf der Offenbarung der Liebe Gottes zu dir und mir und allen. Wenn Sie das Offenbarungswissen (die Theologie) von Gottes Liebe zu Ihnen haben, werden Sie auch an die Liebe glauben, die Gott für Sie hat. Das liegt daran, dass Ihr Glaube jetzt auf dem Wort Gottes basiert, nicht nur auf Ihren Gefühlen. Aber wenn Sie dem Wort Gottes über seine Liebe zu Ihnen glauben, werden auch Ihre Gefühle folgen. Sie werden beginnen, die Liebe wahrzunehmen, die Gott für Sie hat. Das ist die wahre Bedeutung von Ginosko, einem intimen Gefühl, das auf Offenbarungswissen basiert.

1 Johannes 3:16 Schlachter 2000
16 Daran haben wir die Liebe erkannt, dass Er sein Leben für uns hingegeben hat; auch wir sind es schuldig, für die Brüder das Leben hinzugeben.

Sie sehen, laut Johannes ist es unmöglich, die Liebe Gottes für uns innig wahrzunehmen (Griechisch – ginosko), wenn wir nicht wissen, was er für uns getan hat. Wenn Menschen jeder Art von Religion oder Glaubenssystem behaupten, dass sie Gott lieben, können sie dies aufgrund eines Gefühls sagen, das sie erlebt haben. Sogar Christen werden eine Kirchenversammlung mit dem Gefühl verlassen, dass sie von Gott geliebt werden, wenn sie eine gute Anbetungszeit hatten. Jedes Mal, wenn wir mit Gott kommunizieren und uns emotional verbinden, werden wir beginnen, die Liebe Gottes für uns zu spüren. Aber ohne die intime Offenbarung der Liebe, die Gott auf der Grundlage des Wortes Gottes für uns hat, sind diese Gefühle bestenfalls flüchtig. Du wirst dieses Gefühl und dieses Bewusstsein von Gottes Liebe zu dir nicht fassen können. Begründen Sie Ihren Glauben an die Biblische Wahrheit über seine Liebe zu Ihnen und sehen Sie, was passiert. Dein Leben wird sich verändern.

Der Beweis der Liebe Gottes zu Ihnen zeigt sich in dem, was Christus für Sie getan hat, noch bevor Sie geboren wurden.

Römer 5:8 Schlachter 2000
8 Gott aber beweist seine Liebe zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.

So sehen wir, dass Gott derjenige ist, der die Initiative ergriffen hat. Wir antworten. Er hat uns zuerst geliebt, und wenn wir die Liebe, die Gott für uns hat, wahrnehmen und genau kennen, beginnen wir zu glauben und reagieren darauf. Diese Art von Glauben an Christus, sein vollendetes Werk für uns, alles wegen seiner und der Liebe des Vaters zu uns wird es uns niemals erlauben, unserem Nächsten Schaden zuzufügen. Standardmäßig wird mich die Offenbarung und Wahrnehmung der Liebe Gottes zu mir immer dazu bewegen, andere so zu lieben, wie Christus mich geliebt hat. Denken Sie daran, dass die Liebe Christi zu mir ein ständig präsentes Kontinuum ist. Er hat mich nicht nur vor 2000 Jahren geliebt. Er liebt mich jetzt und immer.

Wenn Sie jemanden lieben, bedeutet dies, dass Sie diese Person schätzen. Gott liebt Sie. Aber vielleicht bist du dem Wort Liebe gegenüber gefühllos geworden. Aber was ist, wenn ich sage, Gott schätzt Sie wirklich so sehr. Er hat es bewiesen, als er sein Leben gab, um dich zu erlösen. Ein teures Schmuckstück im Schaufenster wird mit einem Preisschild versehen. Das Preisschild gibt den Wert an. Es sagt Ihnen, wie viel es laut Verkäufer wert ist. Gott schätzt dich so sehr und sagt, dass ich ans Kreuz gegangen bin. Dort habe ich dich erlöst. Dort habe ich deine Freiheit gekauft. Dort bist du mit mir gestorben, und ich habe dein neues Leben durch meine Auferstehung von den Toten gesichert.

So viel bist du mir wert.